本书尝试从伦理角度考察庄子思想。如果说人应该如何生活是伦理学的初始问题，那么，回答这一问题必须将个人置于与外物，特别是与他人的关系之中；他者与自我的共处，又迫使人们省察自身存在方式，进而思索何种人类组织，能够促生人与人之间的恰当关系。这种伦理意识实际埋藏在庄子思想的诸多主题、面向之下，是他反思政治、探索逍遥之道的基础。全书以伦理问题为核心重新梳理庄子思想，揭橥其中常被忽略的一些面向，同时注重将庄学置于战国思想世界中进行考察，呈现庄子对众多思想资源的转化、与当时思想派别的对话交锋。全书阐释《庄子》内篇及《秋水》等篇的几乎全部段落，提供清晰、细腻的文本解析，推进庄学研究，供读庄者参考。

本书尝试从伦理角度考察庄子思想。如果说人应该如何生活是伦理学的初始问题，那么，回答这一问题必须将个人置于与外物，特别是与他人的关系之中；他者与自我的共处，又迫使人们省察自身存在方式，进而思索何种人类组织，能够促生人与人之间的恰当关系。这种伦理意识实际埋藏在庄子思想的诸多主题、面向之下，是他反思政治、探索逍遥之道的基础。全书以伦理问题为核心重新梳理庄子思想，揭橥其中常被忽略的一些面向，同时注重将庄学置于战国思想世界中进行考察，呈现庄子对众多思想资源的转化、与当时思想派别的对话交锋。全书阐释《庄子》内篇及《秋水》等篇的几乎全部段落，提供清晰、细腻的文本解析，推进庄学研究，供读庄者参考。

•著名历史人类学家王明珂，详解川西羌族历史文化

孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题，儒家之所以不断提起并讨论它，源于其处于“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性，一部孔子“有德无位”解释史，其实就是儒家的心灵史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。 本书以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学，结合跨领域研究成果，从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无位”问题的生成，考察了问题在战国、汉代、宋代、清代四个儒学经典时代中的经典解释样式。在“余论”部分，本书从“论”的角度对孔子“有德无位”解释史的话语结构进行了分析，并据此对儒学与中国现代世界的关系这一热门话题作出回应。 本书为儒家政治哲学研究提供了一个重要视角，将有助于人们了解孔子诸历史形象的生成机制及儒学发展的内在动因，具体而微地把握儒家在“德”、“位”之...(展开全部)

•著名历史人类学家王明珂，详解川西羌族历史文化

简介：盛夏已至十七岁的季航与林惜相互遇见一起学习同时又迸发出怎样的情感烟花？

孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题，儒家之所以不断提起并讨论它，源于其处于“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性，一部孔子“有德无位”解释史，其实就是儒家的心灵史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。 本书以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学，结合跨领域研究成果，从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无位”问题的生成，考察了问题在战国、汉代、宋代、清代四个儒学经典时代中的经典解释样式。在“余论”部分，本书从“论”的角度对孔子“有德无位”解释史的话语结构进行了分析，并据此对儒学与中国现代世界的关系这一热门话题作出回应。 本书为儒家政治哲学研究提供了一个重要视角，将有助于人们了解孔子诸历史形象的生成机制及儒学发展的内在动因，具体而微地把握儒家在“德”、“位”之...(展开全部)

莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。 尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。 “弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。 细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

莎乐美是谁？因为她复杂的人生经历、过人的才华和特立独行的言行，想用一两句话概括她十分困难。《在性与爱之间挣扎：莎乐美回忆录》一书的封底用了8行字来“定义”这位非凡的女性：“俄罗斯流亡贵族的掌上明珠、怀疑上帝的叛逆、才华横溢的作家、特立独行的女权主义者、不守妇道的出墙红杏、为尼采所深爱、受弗洛伊德赏识、与里尔克同居同游。”或许，只有这样繁琐的表述才能为我们勾勒出一个完整的莎乐美。 尼采有句名言:“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”尼采对女人的这种憎恶情结正是缘自本书的作者和主人公——莎乐美。 “弄瞎我的眼睛，我依然会看见你；塞住我的耳朵，我依会听见你……”里尔克的这首感人的情诗是为莎乐美而作。 细心读者可以从本书的一幅图片中发现，弗洛伊德的书架上摆放的居然是莎乐美的照片。

在世界文学史上，20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统，同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮，对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视，从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度，围绕东欧作家的问题意识，疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机，在强调生活世界的同时，重新追寻失去的意义，探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题，表现出对人类命运的强烈不安，其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明，人类的精神活动总是处于经验与超验之间，向着地平线前行的征途上，既布满陷阱，又充满希望。