数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。数字群是一个破碎的整体。当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。

数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。数字群是一个破碎的整体。当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。

第一章：一节：真实的梦：“我和我母亲走上楼梯。楼梯是螺旋的，周围很黑没有人，走到后来，母亲也没有了。四周很安静，安静得可怕。楼梯边向下看是一个深深的黑洞，仿佛深渊。我走到楼的顶层。顶层有两家，有一家是我的亲戚家，但是我敲门却没有人走来开门，另一家的门开了，灯光照出来，周围很亮。一个男人在桌子边吃饭。有老两口在屋子里，老两口告诉她，他们的儿子脑子有点问题，智力不高。随后，这些人也消失了，一个画外音说，”他们在冥冥中已经生活了千年，但是他们终于没有克制住交流的欲望，打开门，他们为此付出了代价，他们消失了”，在我的感觉中，仿佛这些人是幽灵。”《在这个故事中有一种情绪基调却非常真切存在，那就是彻骨的孤独。我们不需要懂得释梦，只要我们用心感受，我们就可以感受到梦者的孤独和悲哀。“假作真时真亦假，”真真假假，不是表面看起来那么简单。梦表面上看是假的，但梦却实实在...(展开全部)

第一章：一节：真实的梦：“我和我母亲走上楼梯。楼梯是螺旋的，周围很黑没有人，走到后来，母亲也没有了。四周很安静，安静得可怕。楼梯边向下看是一个深深的黑洞，仿佛深渊。我走到楼的顶层。顶层有两家，有一家是我的亲戚家，但是我敲门却没有人走来开门，另一家的门开了，灯光照出来，周围很亮。一个男人在桌子边吃饭。有老两口在屋子里，老两口告诉她，他们的儿子脑子有点问题，智力不高。随后，这些人也消失了，一个画外音说，”他们在冥冥中已经生活了千年，但是他们终于没有克制住交流的欲望，打开门，他们为此付出了代价，他们消失了”，在我的感觉中，仿佛这些人是幽灵。”《在这个故事中有一种情绪基调却非常真切存在，那就是彻骨的孤独。我们不需要懂得释梦，只要我们用心感受，我们就可以感受到梦者的孤独和悲哀。“假作真时真亦假，”真真假假，不是表面看起来那么简单。梦表面上看是假的，但梦却实实在...(展开全部)

简介：带你读懂《乌合之众，大众心理学》这本心理学必读经典书籍。

本书从艺工交叉的视角，立足于数字媒体作为一个整体的学科，将数字媒体技术与数字媒体艺术的相关基础知识进行融合介绍。全书共分9章，首先讲述了数字媒体表达的基本表达语言，随后从应用的角度讲述重点介绍数字媒体的文字、图像、声音、视频、动画五大媒体表现形式，最后从整体的数字产品开发的实践和创业角度介绍了典型艺工交叉的游戏、影像、装置、VR体验等方向的综合作品。

本书从艺工交叉的视角，立足于数字媒体作为一个整体的学科，将数字媒体技术与数字媒体艺术的相关基础知识进行融合介绍。全书共分9章，首先讲述了数字媒体表达的基本表达语言，随后从应用的角度讲述重点介绍数字媒体的文字、图像、声音、视频、动画五大媒体表现形式，最后从整体的数字产品开发的实践和创业角度介绍了典型艺工交叉的游戏、影像、装置、VR体验等方向的综合作品。

中国第一本从观众心理入手，系统地研究戏剧家如何了解观众、适应观众、征服观众、提高观众等问题的专著。余秋雨认真钻研了以德国为基础的接受美学和艺术心理学，融会贯通后，由此编成一部教材，并把长期被滥捧或狂贬所歪曲的中国艺术，作为与接受美学碰撞的重要素材。为了避免过于抽象，举了古今中外艺术家的实践来证明。作为学科，它们是新的，但作为学科所传达的审美心理范畴，却从人类拥有艺术以来就一直在发挥作用。因此，它们与艺术实践的遇合，将会两相滋养：既让艺术获得全新的思维高度，又让学术获得悠久的感性支援。

◎余秋雨“学术四卷”第四部，历时数年，亲自修订，独家定稿纪念版。 ◎《观众心理学》从审美心理的角度，否定了传统艺术理论的根基。只有从根子上研究观众、听众、读者的心理反应，才能有效推断艺术创作要遵循哪些规则。 ———————— 几乎一切美学著作，总是当头提出一个问题：“美是什么？” 美的定义可长可短，但都因艰辛概括、拼凑概念，似乎什么都包罗了，结果却毫无价值。更严重的是，这种理论把人世间大量丰富多彩的美，全都变成了同一源头的概念衍生物。试想，要把狂风暴雨中的惊魂夜海、古代美女的秋波一闪、百岁夫妻的临终握手、大漠莽原的孤狼长嚎、宋词格律的平仄调整……全都概括成同一个美的定义，有可能吗？有必要吗？有意义吗？ 如果硬要概括，那么，美从一开始就走向了不美。 所以，不如把问题的重心从“什么是美”转移到“为什么让人感到美”。 这个问题，把美的接受者当作了主体。 我...(展开全部)

《观众心理学》是一部“经验论证型”的著作，由古今中外的大量经验之谈来论证这门学问的存在，并赋予结构，赋予观点，赋予实例。 《观众心理学》最大的“实验”是广泛调查了中外艺术实践家留下的有关观众心理的思维纪录。为艺术表现寻找观众的心理依据，找到了心理依据，艺术表现也就找到了美学自觉。 此书的理论构架尚可斟酌，艺术感觉足可信赖。