【东方冒险×非遗守护】 敦煌鸣沙山的红色沙暴里，藏着千年地脉的秘密—— 她是徽州榫卯传人，一把刻刀能拆百年机关，却在现代技术前陷入挣扎； 他是地质工程师，一张残卷能定地脉节点，只为寻找失踪十年的父亲； 她是古埙演奏者，一支陶埙能安抚脉灵，改装的电子埙藏着通脉密码。 当莫高窟第112窟的飞天壁画剥落，当青铜莲花台的玉琮片发光，当盗脉者的炸药炸开地脉密室—— “榫卯护结构，地质破危机，音律稳脉灵”，三人组的第一趟寻脉之旅，从鸣沙山的沙暴开始。 “地脉不是资源，是文明的根。” 这一次，由我们来守护。 关键字：地脉寻踪、敦煌、非遗技艺、榫卯、古埙、地质科学、三人组冒险

这部由斯坦因从敦煌藏经洞携回的王玠《金刚经》产生于公元868年，它是目前世界纪年最早的印刷书籍，现收藏于英国国家图书馆。 英国著名汉学家吴芳思和英国国家博物馆修复部主任马克·伯纳德，在本书中向我们讲述了关于发现、转移和修复经过，更在中国发明造纸术、印刷术等 更广泛的背景下，为我们呈现了印刷这部《金刚经》的纸张、油墨乃至印刷工序等种种珍贵的历史资料。英国国家图书馆修复人员历时近40年（1972—2010），终于使这部破烂不堪的《金刚经》印本恢复至近乎诞生时的模样。 本书以客观、冷静、真挚的笔触，并配与珍贵的插图，从人文、历史的广阔视角，涵盖中亚考古、佛教典籍、印刷工艺、文物修复等多领域知识，叙述了这部王玠《金刚经》印本重见天日的完整过程。

简介：《冥界之行》的重写，不定期更新，请见谅，不喜勿喷，已签约，勿转载，谢谢！…… …… …… …… …… …… ……主要内容：雨浩为了神界牺牲，来到了冥界，弥补了某些遗憾…但似乎又另有隐情…           人格的分裂“我名冰，霍坠冰”“就是你？剥夺了我的童年”“发生了什么？为什么感觉…失去了一些东西”          重逢的温暖“是小师弟吗？”“我不会再丢下你们了”“你受伤，我们也会担心的”“七怪一体，相生相伴，永生永世”          雨浩的神挂“第1关，亲情考验，已通过”“不愧是我们看中的，不仅天赋好，心性也不错”“不，我相信他们，你们…是傀儡”“嘿嘿～我们终于也可以去玩喽”          残忍的真相“咳……怎么……会这样”“因为你就是我，我就是你呀”“他们这样…都是你害的”“真的…没有办法了吗”         真正的敌人“不好，他逃出来了！”“呵，一群蝼蚁，反抗，罪加一等”“大家小心，他是真正的也是黑化的冥域之主”“以精血为引

简介：《冥界之行》的重写，不定期更新，请见谅，不喜勿喷，已签约，勿转载，谢谢！…… …… …… …… …… …… ……主要内容：雨浩为了神界牺牲，来到了冥界，弥补了某些遗憾…但似乎又另有隐情…           人格的分裂“我名冰，霍坠冰”“就是你？剥夺了我的童年”“发生了什么？为什么感觉…失去了一些东西”          重逢的温暖“是小师弟吗？”“我不会再丢下你们了”“你受伤，我们也会担心的”“七怪一体，相生相伴，永生永世”          雨浩的神挂“第1关，亲情考验，已通过”“不愧是我们看中的，不仅天赋好，心性也不错”“不，我相信他们，你们…是傀儡”“嘿嘿～我们终于也可以去玩喽”          残忍的真相“咳……怎么……会这样”“因为你就是我，我就是你呀”“他们这样…都是你害的”“真的…没有办法了吗”         真正的敌人“不好，他逃出来了！”“呵，一群蝼蚁，反抗，罪加一等”“大家小心，他是真正的也是黑化的冥域之主”“以精血为引

天地有脉，名曰“坤元”。它乃大地生机之所系，万物滋长之根源，无声滋养着世间一切。 龙脊镇少年云舒，身负感知地脉之能。镇中央滋养一方的“母腹井”莫名枯竭，与此同时，镇西旨在截流发电、被誉为“金饭碗”的“银辉大坝”正轰鸣动工。云舒与精通古籍的书苑少女秦月，在云舒爷爷——一位老地脉师绝望的警示中，窥见了一场迫近的灾难：大坝截流的并非流水，而是龙脊地脉之喉，强行镇压“龙眠之眼”，必将引发坤元反噬，招致灭顶之灾。 文明倾覆，山河失色。云舒与秦月于绝望废墟中，凭借一页残破手札、一枚祖传蕴灵髓，以及一颗永不放弃的守护之心，艰难点亮第一缕微光。 这是一场人与地的悲壮对话，是文明发展与自然律法的终极博弈。少年少女将踏上一段追寻失落智慧、引导天地伟力的救世之旅，于万千死寂中，搏取那一线生生不息的微芒。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

这是一个与现实世界完全不同的世界，有人以武为尊，有人崇尚科学，有人以文为尚，他们不知道他们信奉的神是什么样子的……

这是一个与现实世界完全不同的世界，有人以武为尊，有人崇尚科学，有人以文为尚，他们不知道他们信奉的神是什么样子的……

《鸣沙习学集》，徐俊撰，收录论文、札记、书评三十余篇，其主体都与敦煌吐鲁番文学相关。全书按照论文、劄记、书评及附录编排，大致分为先唐诗、唐五代诗、歌辞、学术史等四类，各类基本按写作时间或发表先后为序，个别略具综合性质者置于类末。作者自述其近三十年学术经历云：“1986年前后，因为承担责编陈尚君先生《全唐诗补编》（包括王重民先生等《全唐诗外编》修订本）的缘故，我开始接触敦煌写本文献，并尝试对有关敦煌诗歌进行查考和辑录。到1991年，基本完成敦煌诗歌写本的普查、校录；1995年完成《敦煌诗集残卷辑考》初稿，并列入中华书局发稿计划，2000年6月正式出版。……我曾取王重民先生《敦煌曲子词集》、任半塘先生《敦煌曲校录》和《敦煌歌辞总编》、饶宗颐先生《敦煌曲》等校读对勘，因而对敦煌歌辞类写本有所关注和了解。”因此，作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上，至今已孜孜耕耘三十年；而这本论文集的编纂，可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用，作者在尽量存其原貌的基础上，又对论文略有校正，足见作者学术之谨严。

《中国敦煌壁画全集(1敦煌北凉北魏)》讲述南北朝时期是佛教在中国古代传播发展的一个高峰。根据现代学者统计，南朝有佛寺一千二百至三干听，北朝有三万所，隋朝有四千所。唐朝肓四万所，在敦煌莫高窟现存的四百九十二个洞窟中。北轲以前的有三十九个，而北瑰时期就有二十个，占二分之一强：人们从这些数字可以看出，北辑特别是北魏佛软和佛教美术发展盛况的一斑。 古代历史事实表明。在社会动荡，多数人的现实人生目标无法实现。生活昔递艰难困苦的情况下，及其以后的相当长时间内，往往是宗教的迅速发展时期。如果再加上统治者的提倡、参与，那么宗教的社会影响就会急划增强。中国历史上的南北朝阶段就是这样的时期。敦煌莫高窟中的北凉、北魏壁戤就是这样的时期的宗教美术作品。 如果说在通常情况下，在一百多年的时间裹。宗教壁画的基本题材主题、绘画技法风格、景观、佛像及其服师造型，一般下会出现重大...(展开全部)

简介：奇怪的作者奇怪的女主和文