本书稿共八章，主要特点如下：首先，充分利用中外各种图书数据库资源。课题所涉及的文献，极为零散，如何在有限的时间里，梳理出大量有价值的资料，仅靠传统的检索手段则远远不够，尚需充分结合各种数据库资源以及检索工具，如此才有可能在新史料发掘方面有较大的突破；其次，兼顾“人”与“书”两个层面。先行成果似过度重视“人”的作用，尤其是中外学人的交往，这方面最优秀的作品是桑兵先生《国学与汉学——近代中外学界交往录》一书。人际网络交往固然重要，但汉学著作在中国史学界的流传情形，或许对中国现代史学发展更为重要，先行成果对此探讨不多，导致难以准确评估汉学在何种程度上形塑了中国现代史学；最后，详人所略，略人所详。在研究内容上，不追求“大而全”，以专题研究为主。与课题有关的一些专题，有些已被较好处理过，若非高明者的洞见或新史料的大量披露，难免陷入低水平的重复劳动。为了避免出现...(展开全部)

全面而系统地整理"五四"以来至1949年之前的反思文章，让不同立场的同时代人现身说史，可以让今人领略中国现代史学的多样而丰富的面相。这部资料集收录49篇长短不一的文章，许多为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。需要说明的是，评论史家与史书的文字，当然也属于"中国现代史学评论"的范畴，但本编只收录综合性的评论文章，凡单独评论某位史家或某本史书者，拟另收编于《史家及其史学》、《史著评论》。

全面而系统地整理"五四"以来至1949年之前的反思文章，让不同立场的同时代人现身说史，可以让今人领略中国现代史学的多样而丰富的面相。这部资料集收录49篇长短不一的文章，许多为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。需要说明的是，评论史家与史书的文字，当然也属于"中国现代史学评论"的范畴，但本编只收录综合性的评论文章，凡单独评论某位史家或某本史书者，拟另收编于《史家及其史学》、《史著评论》。

德国现代史学在西方史学史上占据着极其重要的位置，西方现代史学以德国现代史学为开端。本书将围绕德国现代史学的重要理论家和历史学家展开，系统梳理德国现代史学的理论基础以及德国现代史学的诞生、发展和衰落的历史语境。

（1936年2月1日—），美国哥伦比亚大学历史研究所硕士。 是台湾著名历史学家，生于山东，因国共内战而成为流亡学生，辗转自山东南下，1949年入澎湖防卫司令部子弟学校，在那目睹了不少以其师长为对象的白色恐怖事件。国立台湾师范大学史地系毕业后，赴美国留学，获哥伦比亚大学历史研究所硕士。后任职于中央研究院近代史研究所，专研中国近现代史，着作等身，1992年当选为中央研究院院士。其重要作品有《清季的立宪团体》、《清季的革命团体》、《民国初年的政党》、《辛亥革命史论》、《中国现代史》……等十多部。他的《中国现代史》曾经台湾各大学现代史课程常用教科书。1977年，张玉法交由东华书局出版《中国现代史》，因太过畅销，竟遭检举。当时警总质疑他：「在书中为何用西元而不用民国纪年？ 作品 * 《先秦时代的传播活动及其对文化与政治的影响》 （台北嘉新基金会 1966年 2...(展开全部)

《中国近代史》自1970年面世后五次修订，销售数十万册，为欧美及东南亚等地中国近代史研究的权威著作及最畅销的学术教科书，是一本极具深远影响的经典作品。

《中国近代史》自1970年面世后五次修订，销售数十万册，为欧美及东南亚等地中国近代史研究的权威著作及最畅销的学术教科书，是一本极具深远影响的经典作品。

※ 壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风——另一个版本的郭沫若 ※“壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风”，这是 1961年11月郭沫若第二次到广州看望陈寅恪时作成的一副对联。郭沫若 1892 年出生，属龙，干支纪年为壬辰年，故“壬”“龙”，暗指郭沫若。陈寅恪1890 年出生，属虎，干支纪年为庚寅年，故“庚”“虎”，暗指陈寅恪。“郭聋”，指早年因病双耳失聪的郭沫若。“陈瞽”，指 40 年代中期双目失明的陈寅恪。在作者谢保成先生看来，这是郭的一种巧妙回应：外界盛传我二人代表资产阶级史学和马克思主义史学，学术交往上的恩恩怨怨是龙虎相斗，实际一瞽（视而不见）一聋（充耳不闻），所谓龙虎斗与马牛风罢了。这正是谢保成先生《龙虎斗与马牛风——论中国现代史学与史家》的意旨所在。 谢先生师承陈寅恪的弟子汪篯和郭沫若的私淑弟子尹达，与20世纪两大史学主干——马克思主义史学和以保存史...(展开全部)

本书所论为广义新史学，既包括王国维“开山”的“新史学”、又含有郭沫若“开辟草茎”的马克思主义新史学，且多发此前不为人知或不被注意的新旧材料，考论其未曾深涉或长期规避的一些问题。带有探幽发微的性质，有别于其他关于“新史学”的著论。 最精彩之处，在“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，纵论各史学大家，详述王国维、陈垣、陈寅恪、郭沫若等的学术成就和治学理路。并且，重视历史细节，状写陈垣和郭沫若的晤面，郭沫若造访史语所的生动场景，以及郭沫若与陈寅恪之间的恩怨纠葛，深入人物内心，对历史悬案给出新的解释。

本书所论为广义新史学，既包括王国维“开山”的“新史学”、又含有郭沫若“开辟草茎”的马克思主义新史学，且多发此前不为人知或不被注意的新旧材料，考论其未曾深涉或长期规避的一些问题。带有探幽发微的性质，有别于其他关于“新史学”的著论。 最精彩之处，在“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，纵论各史学大家，详述王国维、陈垣、陈寅恪、郭沫若等的学术成就和治学理路。并且，重视历史细节，状写陈垣和郭沫若的晤面，郭沫若造访史语所的生动场景，以及郭沫若与陈寅恪之间的恩怨纠葛，深入人物内心，对历史悬案给出新的解释。