昆丁•P.何许人也？ 他是个让人头疼的孩子，尽管他的教授父亲并不相信法庭对他性侵幼童的指控。 他是个心理疏导的难题，不过，他的梦境愈发表现出积极的特质，他的坦诚也让医生充满信心。 他是个可爱贴心的年轻人，他的要求虽然越来越多，却令他富有的祖母无法拒绝。 他还是小说史上可信度最高、最令人发指的连环杀手。 《僵尸》创作于1995年，获得当年的布拉姆•斯托克奖，被誉为欧茨最大胆的一次创作。

作者幸德秋水（1871—1911），本名传次郎，日本社会主义活动家。本书是幸德秋水被处绞刑前写作的一部无神论著作。作者通过运用大量资料进行分析论证，否定基督是历史人物，论述圣经是传说和虚构的产物，批判了宗教采取的虚构历史、欺骗人民群众的伪善本质，并大力宣传无神论思想。作者还间接地批判了日本统治阶级制造的天皇制神话和形形色色的宗教迷信，在近代日本发生过重大影响。

作者约翰·凡·安德里亚（1586—1654）为德国著名神学家、早期乌托邦主义者。本书初版于1619年。作者采用文学游记的体裁，描述了一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度，为我们精心描绘了一个充满公平和谐的基督徒的国家。本书与托马斯·莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》一同被誉为西欧空想社会主义史上的三颗明珠。

一名基督教徒在教堂中偶然发现了百年前的神父笔记

一名基督教徒在教堂中偶然发现了百年前的神父笔记

《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。《敌基督者》既是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代——同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。

《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。《敌基督者》既是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代——同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。

《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。《敌基督者》既是关于基督教的历史与本质的探究——叙述了从犹太教到基督教的历史演变过程，然后揭示了基督教的本质，并探讨了它如何自下而上地征服了罗马帝国，且一直影响到现代——同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。

尼采与基督的关系，一直是西方思想史上的一个难题。《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》就尼采的重要著作《敌基督》，围绕理解尼采与基督教的关系问题而编选。 企图回答：尼采攻击基督教，针对的究竟是谁？是哪一种基督教？既然尼采肯定不是通常意义上的无神论者，没有“神”，对于尼采来说，生活是无法承受的，那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？ 《尼采与基督教：尼采的<敌基督>论集》所选文章，勘称晚近分析《敌基督》的力作，有的从现代思想的家法来解读尼采的反基督教论述；有的关注尼采与其前后的大思想家之间的思想关系，有助于我们从更广阔的思想视野来理解尼采；而洛维特解释海德格尔的尼采解放的文章，则有助于我们反省海德格尔的尼采形象的历史和哲学含义；事实上，无论尼采寻求的是犹太教的上帝还是希腊异教的上帝，尼采的“神学”都与欧洲精神的命运紧密相联。 基督教乃相当复杂的欧洲历史和思...(展开全部)

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)