《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》内容简介：基督教哲学在20世纪的中国输入、传播和发展的历史，是一个少有学人问津的论域，《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》填补了这一空白。拉丁教父德尔图良曾提出过耶路撒冷与雅典有何相干的质疑，认为信仰与哲学是对立的两回事。《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》分别以耶路撒冷和北京为基督教信仰与中国思想、哲学的象征，通过对基督教哲学这一概念中包含的各种问题的深入分析，作者将基督教哲学界定为对基督教信仰的哲学理解与言述，并将特殊境遇中的中国人文学者对基督教哲学问题的研究与阐发纳入这一范畴。《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》上篇将所探讨的各种问题都置于中国的现代性境遇之中，本着学理的态度分析了新文化运动前后中国知识分子在宗教问题讨论中所关注的各种问题，展示了他们的运思路向对此后思想的示范意...(展开全部)

内容简介 《分析哲学在中国》认为，中国现代哲学建构的方法基本上就是分析方法。 罗素来华讲学是促进分析哲学在中国流传的一条主渠道，洪谦所带回来的维也纳学派的逻辑实证主义思想是分析哲学在中国流传 的另外的线路。 20世纪20年代是分析哲学在中国传播的阶段。20世纪三四十年代则出现了以逻辑分析为方法而建构起来的哲学思想体系及张岱年 哲学思想体系。 中国的分析哲学家们运用的主要的方法是语言分析的方法，他们对于逻辑分析方法也是相当重视的，金岳霖就是这一方面的重要 代表。 中国分析哲学的又一个特点是:冯友兰、金岳霖和张岱年都坚持建构形而上学哲学立场，都建构了自己的形而上学的哲学体系。 中国的分析哲学家运用分析方法建立形而上学的哲学思想体系，就是试图将中国歪风邪气哲学中的思想道德境界和现代的逻辑分 析方法结合起来，为中国传统的人生境界论寻找现代方法论的基础。 《分...(展开全部)

《中国基督教（新教）史》对基督教传人中国近200年（1807-2002）的历史进行认真梳理，按发展阶段分为清末、民国、社会主义三个历史时期，以丰富的资料，介绍基督教在华的发展历程。包括西方各国早期来华传教差会传教范围的扩大、传教方式的多样；不同教派的传教特点；有关传教士的经历及贡献；基督教与中国社会的冲突与融合；20世纪以来中国基督教的自立和本土化过程；基督教社会文化事业对中国现代化的影响；客观评述基督教在中国近现代社会中的各种作用。《中国基督教（新教）史》尤其对中华人民共和国建立以后中国基督教三自爱国运动的发起动因、艰难历程、取得成效给予积极评价，对其缺憾作实事求是的历史分析，并对改革开放以来中国基督教的发展作了全面介绍。

罗伟虹，女，上海社会科学院宗教研究所研究员。1982年毕业于华东师范大学哲学系。曾任上海市宗教学会副会长，中国宗教学会理事，中国反邪教协会理事。主要研究领域为基督教、宗教社会学。承担多项国家社科基金和上海市社科基金项目。主要学术成果有：著作《中国基督教简史》（合著）、《世纪末逆流》、《世界邪教与反邪教研究》、《中国基督教》，研究报告《上海宗教问题研究》，发表论文、调查报告数十篇。

《中国基督教（新教）史》对基督教传人中国近200年（1807-2002）的历史进行认真梳理，按发展阶段分为清末、民国、社会主义三个历史时期，以丰富的资料，介绍基督教在华的发展历程。包括西方各国早期来华传教差会传教范围的扩大、传教方式的多样；不同教派的传教特点；有关传教士的经历及贡献；基督教与中国社会的冲突与融合；20世纪以来中国基督教的自立和本土化过程；基督教社会文化事业对中国现代化的影响；客观评述基督教在中国近现代社会中的各种作用。《中国基督教（新教）史》尤其对中华人民共和国建立以后中国基督教三自爱国运动的发起动因、艰难历程、取得成效给予积极评价，对其缺憾作实事求是的历史分析，并对改革开放以来中国基督教的发展作了全面介绍。

罗伟虹，女，上海社会科学院宗教研究所研究员。1982年毕业于华东师范大学哲学系。曾任上海市宗教学会副会长，中国宗教学会理事，中国反邪教协会理事。主要研究领域为基督教、宗教社会学。承担多项国家社科基金和上海市社科基金项目。主要学术成果有：著作《中国基督教简史》（合著）、《世纪末逆流》、《世界邪教与反邪教研究》、《中国基督教》，研究报告《上海宗教问题研究》，发表论文、调查报告数十篇。

本书里着重强调了中世纪哲学在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面的特殊贡献。比如，中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说，实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多德关于共相的不同理解发展为本体论和认识论领域两条路线的分歧，关于质料与形式关系的研究导致了物质实体观，对理智抽象作用的讨论触及感性与理性、思想与现实、个人意识与类意识关系这样一些认识论的基本问题，按照基督教义对希腊哲学灵魂学说进行的改造不但导致了精神实体观，而且包含着对人的心理和生理现象的具体研究。至于中世纪对意志自由、善与恶、自然律等伦理问题的研究，它们与希腊哲学中有关的零星论述相比，更显出中世纪哲学的独创性。就中世纪哲学对后世的影响而言，可以毫不夸张地说，近代形而上学的上帝、灵魂和世界三大主题、物质与精神二元论的实体观、认识论中天赋观...(展开全部)

这本书是北京大学哲学系教授赵敦华老师的代表作。本书初版于1995年，由人民出版社出版，期间重印两次，广受学术界好评，被视作是相关领域的开山之作、经典之作，可以说是中文学术界最早的，同时也是最系统的关于中世纪哲学的研究著作。后来经相关专家学者论证，收入中国出版集团主持的《中国文库》丛书第二辑。本次经相关学者推荐和评审，收入商务印书馆的《中华当代学术著作辑要》丛书。 本书从其内容来看，研究范围从古希腊柏拉图、亚里士多德到17世纪的欧洲哲学，聚焦范围在中世纪哲学，研究中世纪基督教哲学的思想起源，同时也分析中世纪思想对近代欧洲哲学的影响和奠基。比如其在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面对16世纪之后欧洲哲学的影响。具体来说，中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说，实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多...(展开全部)

本书里着重强调了中世纪哲学在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面的特殊贡献。比如，中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说，实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多德关于共相的不同理解发展为本体论和认识论领域两条路线的分歧，关于质料与形式关系的研究导致了物质实体观，对理智抽象作用的讨论触及感性与理性、思想与现实、个人意识与类意识关系这样一些认识论的基本问题，按照基督教义对希腊哲学灵魂学说进行的改造不但导致了精神实体观，而且包含着对人的心理和生理现象的具体研究。至于中世纪对意志自由、善与恶、自然律等伦理问题的研究，它们与希腊哲学中有关的零星论述相比，更显出中世纪哲学的独创性。就中世纪哲学对后世的影响而言，可以毫不夸张地说，近代形而上学的上帝、灵魂和世界三大主题、物质与精神二元论的实体观、认识论中天赋观...(展开全部)

在基督教的三大支派中，东正教的俄罗斯一脉是读者相对较为陌生的。近千年来，东正教传统与斯拉夫语境结合，产生了灿烂的宗教文化，孕育了深刻而丰富的思想，20世纪以来，俄罗斯神学思想领域产生了诸多思想家，也诞生了一批专题研究的优秀学者，对基督教的某个方面进行梳理和深入的探讨，导致了一批颇有分量的专著问世，《基督教的婚姻哲学》就是其中的代表。该书为填补宗教哲学中伦理学婚姻领域的空白作出了卓越的贡献。