杨昌栋，平潭县苏澳梧井村人，光绪二十三年(1897年)出生。祖辈务农，家境贫困。昌栋5岁起在村私塾读书，14岁时进福清县龙田融美中学读书，17岁时进福州格致书院就学。由于他勤奋读书，获得学校资助，得以完成学业。 民国8年(1919年)，“五四”运动发生后，昌栋回平潭联合一些进步青年学生游行宣传，抵制日货，揭露贪官污吏、土豪劣绅与奸商的卑劣行径。 民国10年秋，昌栋从格致书院毕业后，考上协和大学。民国14年初大学毕业，以优异成绩获得文学士学位，即回平潭开宗中学任校长。同年秋，他进燕京大学宗教学院深造，并获神学硕士学位。 民国17年，昌栋回平潭从事教会工作，担任平潭县苏澳教堂牧师，并在梧井村、钟门下村、大练岛建立支堂，传播基督教。民国19年到福清县龙田融美中学担任校长。 民国22年，昌栋赴美国新泽西州耶鲁大学留学。用一年时间完成《美国农村社会的社会调查》...(展开全部)

杨昌栋，平潭县苏澳梧井村人，光绪二十三年(1897年)出生。祖辈务农，家境贫困。昌栋5岁起在村私塾读书，14岁时进福清县龙田融美中学读书，17岁时进福州格致书院就学。由于他勤奋读书，获得学校资助，得以完成学业。 民国8年(1919年)，“五四”运动发生后，昌栋回平潭联合一些进步青年学生游行宣传，抵制日货，揭露贪官污吏、土豪劣绅与奸商的卑劣行径。 民国10年秋，昌栋从格致书院毕业后，考上协和大学。民国14年初大学毕业，以优异成绩获得文学士学位，即回平潭开宗中学任校长。同年秋，他进燕京大学宗教学院深造，并获神学硕士学位。 民国17年，昌栋回平潭从事教会工作，担任平潭县苏澳教堂牧师，并在梧井村、钟门下村、大练岛建立支堂，传播基督教。民国19年到福清县龙田融美中学担任校长。 民国22年，昌栋赴美国新泽西州耶鲁大学留学。用一年时间完成《美国农村社会的社会调查》...(展开全部)

《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》内容简介：基督教哲学在20世纪的中国输入、传播和发展的历史，是一个少有学人问津的论域，《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》填补了这一空白。拉丁教父德尔图良曾提出过耶路撒冷与雅典有何相干的质疑，认为信仰与哲学是对立的两回事。《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》分别以耶路撒冷和北京为基督教信仰与中国思想、哲学的象征，通过对基督教哲学这一概念中包含的各种问题的深入分析，作者将基督教哲学界定为对基督教信仰的哲学理解与言述，并将特殊境遇中的中国人文学者对基督教哲学问题的研究与阐发纳入这一范畴。《20世纪西方哲学东渐史·基督教哲学在中国》上篇将所探讨的各种问题都置于中国的现代性境遇之中，本着学理的态度分析了新文化运动前后中国知识分子在宗教问题讨论中所关注的各种问题，展示了他们的运思路向对此后思想的示范意...(展开全部)

中世纪时，居住在西欧的人普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，取而代之的是新诞生的地理实体“欧洲”。

中世纪时，居住在西欧的人普遍认为，自己生活在一个基督教的大同世界里。然而，在仅仅一个多世纪的时间里，它烟消云散，取而代之的是新诞生的地理实体“欧洲”。

本卷专门讨论基督教在欧洲文明进程中的发展历程、作用及影响。分为两编：第一编历时性地概述了公元1世纪至今基督教产生和传播的历史，以及其组织和基本教义在西欧的发展，既便于读者了解基本情况，也为第二编专题讨论提供必要信息。第二编分专题考察了基督教对欧洲社会和文化发展的作用和影响，涉及道德与社会准则、婚姻家庭伦理、社会结构与社会关系、经济活动及伦理、政治领域、基督教面临的各种挑战等，注重基督教与欧洲文明的互动，揭示了二者之间的张力。 基督教卷是国际著名中世纪史学家罗伯特·斯旺森以自己几十年的研究和思考为基础，注重吸收学术研究的新成果，专为中文世界的读者撰写的一部基督教通史，有助于深化读者对基督教与欧洲文明的认识，具有很高的学术价值和可读性。

皮埃尔-玛丽・伯德（Pierre-Marie Beaude）曾就读于罗马格利高里大学（Université Grégorienne）和罗马圣经学园（Institut Biblique de Rome）。古代犹太人文学和早期基督教文献专家。出版过大量作品，其中历史文献性的研究著作――《拿撒勒的耶稣》（Jésus de Nazareth）由德克雷出版社（éditions Desclée）出版。他同时亦为弗拉马利翁出版社（édition Flammarion）和巴亚尔出版社（édition Bayard）撰写青少年读物。其小说《所罗门王的缄默》

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)

全书共分四卷 第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。 第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。 第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。 第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。 加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。

《基督教概论》是著名的基督教神学家、教育家麦格拉思为想要了解基督教的读者特意撰写的著作。麦格拉思以晓畅的文笔对基督教的核心人物耶稣基督、基督教的教义、基督教的历史以及基督教的生活方式进行了全面的介绍。《基督教概论》出版后很快成为一部经典的教科书。