讲述基督教神学的故事 王晓朝 在我个人研究基督教的过程中，有这么两本史学类的中文译著对我的帮助是比较大的。一本是Ｇ．Ｆ．穆尔的《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译，商务印书馆，１９８１年） ；另一本是威利斯顿·沃尔克的《基督教会史》（孙善玲等人译，中国社会科学出版社，１９９１年）。今后要是再说类似的话，我可能还得数出第三本：奥尔森的《基督教神学思想史》（吴瑞诚、徐成德译，北京大学出版社，２００３年）。 这本译著是北大“未名译库·基督教文化译丛”中的一本。据丛书策划人的说法，“这套译丛旨在从学术的角度对基督教及其对文化的影响进行全面的介绍。”“这套译丛有两个侧重点：一方面，它将从基督教的典籍《圣经》、基督教的核心人物耶稣基督、基督教的历史、基督教的教义、基督教的神学思想等方面对基督教进行尽可能全面的介绍；另一方面，它将着力于体现基督教与文化的...(展开全部)

本书以讲述故事的方式，将两千年的基督教神学思想史生动地呈现在读者的面前，在神学思想史领域立下了一块丰碑。神学思想史在奥尔森的笔下不是艰深晦涩的概念演变，而是在神圣照管之下充满曲折的救恩故事。

这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。该书为我们提供了关于基督教思想历史和入门的基础知识与有关的历史背景，它既适合一般读者，作为了解基督教思想发展的普及读物，也可以作为一些大学宗教系基督教专业的师生的扩展课外读物。此外，这部书在以时间顺序叙述的同时，突出了一些重要的人物与思想流派，因而既适合于按时序来阅读，也可以按人物或思想流派来分类查阅。本书条理清楚，观点中允，内容充实，思路开阔，行文流畅，颇具可读性，是一部不可多得的优秀读物。

本书以思想为经，年代为纬，深入地梳理了西基督教思想两千余年的发展历史程。全书从基督教的犹太和希腊渊源写起，迄至20世纪中叶各重要基督教思想流派。 本书同蒂利希以前出版的两本讲演集组合而成。第一部原来的书名是《基督教思想史》，原是蒂利希在纽约和神学院发表的讲演，由约翰（Peter N.John）速记记录修订而成，从基督教创立的希腊、罗马的准备进期开始，而以宗教改革时期新教神学的发展结束。第二部分原以《19世纪和20世纪新教神学概观》的书名出版，开始于启蒙时期的兴起，而以巴特和存在主义神学结束，包括蒂利希1962年至1963年春季在芝加哥大学神学院所做讲演的打字记录，是完全照作者本人的口语记录的。 目录: 中译本再版前言 中译本导言 Touchstone 蒂利希和古典的基督教传统（英文教思想史） 导论 教条的概念 第1章 基督教的准备 A 凯洛斯 B 罗...(展开全部)

《基督教思想史》这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。

《基督教思想史(共3册)》是神学家冈察雷斯多年研究的成果和代表作，也是基督教思想研究的一部权威著作。作者在书中系统阐述了基督教的起源和发展，以及宗教改革直至20世纪的神学思想，着重分析了基督教各种教义和各种流派的实质和历史背景，以及其形成过程。其观点公允，分析客观，文字通俗，历来为教内外研究人员所称道。

这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。该书为我们提供了关于基督教思想历史和入门的基础知识与有关的历史背景，它既适合一般读者，作为了解基督教思想发展的普及读物，也可以作为一些大学宗教系基督教专业的师生的扩展课外读物。此外，这部书在以时间顺序叙述的同时，突出了一些重要的人物与思想流派，因而既适合于按时序来阅读，也可以按人物或思想流派来分类查阅。本书条理清楚，观点中允，内容充实，思路开阔，行文流畅，颇具可读性，是一部不可多得的优秀读物。

《基督教思想史》这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著，出版后不断再版，极为畅销，被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用，作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。

本书全面系统地论述了作为西方文化精华和灵魂的基督教神学思想。全书内容包括：创世论、上帝论、三位一体论、人性论、原罪论、救赎论、基督论、圣灵论、末世论等，基本上涵盖了基督教神学的中心思想和基本观念。全书以圣经为基础，把神学的基本观 念放在历史的大视野中去考察，为读者了解基督神学的历史和发展脉络提供了十分清晰的线索。 全书以作者在北京大学、复旦大学等地的讲稿为蓝本，综合了学术界和作者本人的最新成果。

中文版序言（代简介） 道成肉身，肉身成道，人们对之已谈论很多，这是对基督教信仰的基本理解。虽然对“道”或“肉身”并不很清晰，各自的认知并不完全一致，但对其所指仍是较为明确，不言而喻的。至于道如何“成”为肉身，肉身又怎样能“成”为道，人们对这一“成”的过程却似乎并无太多的谈论，甚或对之并不太关注。其实，正是这一“成”连接了道与肉身，即连接了无限与有限、彼岸与此岸、绝对与相对。而“成”这一过程正是曲折的历史、丰富的情感、复杂的思想，绚丽的艺术，它富有动感、给人生命。“成”才把精神呈现出来，使信仰成为神学，并让这一思想的显现得以系统化、形象化、处境化。“成”即为鲜活的历史、生动的诠释，它使“神圣”离我们并不十分遥远。同样，“成”也并非一帆风顺的坦途，而乃坎坷崎岖的“冒险旅程”。能“成”为道或肉身，个中乃有难言的艰辛和苦衷。 玛格丽特•迈尔斯的名著《道成肉身...(展开全部)