谢兴尧（1906－　）　中国著名藏书家、史学家。号五知，别号老长毛、荛公等。四川射洪人。1927年考入北京大学历史系，1931年毕业，先后任职于北平女子第一中学、北京大学、河南大学等。精于清史，特别是太平天国史研究，亦善搜求史部古书，尤其是稿本。上世纪四十年代以《书林逸话》，名声鹊起。曾参与《续修四库全书总目提要（稿本）》的纂修，所写提要皆为史部，而以自己五知书屋所藏稿本为特色。另著有《堪隐斋杂著》、《堪隐斋随笔》等书。并整理《荣庆日记》一部。

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

本书是南京大学文学院莫砺锋教授近年来撰写的学术论著之外的长短文稿合集。书中共收文稿五十八篇，按内容大致分成四辑：第一辑共二十二篇，内容皆与作者师友有关，或思其 人，或序其书。第二辑共十二篇，内容皆与作者自身有关，或追忆求学之经历，或交代读书之兴趣。最后三篇虽是答报刊记者之问，亦皆与作者之生平有关。三、四两辑的内容皆与古 代文化有关。第三辑共十四篇，写法则或叙或议，亦有夹叙夹议，叙皆简述，议皆浅论。第四辑共十篇，主要是特定场合的讲话稿或特定主题的答报刊记者问，加两篇序言及一篇寺庙记。

《求幸福斋随笔》由上海书店出版社出版。

《困学斋中医随笔》主要内容包括：中医也应学者化、从《伤寒论》说开去、秘而不传而传而不秘、纸上谈兵与经验家言、医道如水随方圆、不传之秘在用量等。

这本书是著名出版人俞晓群最新一册关于出版业、关于当代中国出版家的随笔文集。这些人大名鼎鼎，包括张元济、邹韬奋、丰子恺、叶君健、陈翰伯、陈原、李学勤，也有许渊冲、黄永玉、沈昌文，还有谢其章、张冠生、江晓原、王强、冷冰川、周立民、姚峥华。这些名字不仅代表着一个个曾经在出版史乃至整个现代中国历史上留下过深浅不一足迹的人，也是构建了今日中国文化面向的一块块砖、一片片瓦。他们穿过时代的洪流，搭起肩、拉起手，呼吸之间，守护的、期盼的，俱是难以形容其重量的无形财产。俞晓群擅长从小处着手，从方寸之间写出人情味，写出一段出版人眼中的出版史，格外有趣味，也在朴实与质拙之间格外有风度。就像沈昌文老先生在序言中说的，俞晓群“研究他们的活动、主张，实际上是部中国近现代出版思想演进史”，并用“这样的成就完成他人生的‘另一半’”。有些故事讲起来似乎简单，但要在简单之中把观念透露出...(展开全部)

本书系作者发表的与历史题材有关的文章辑录，多数发表在《南方日报》《南方都市报》《羊城晚报》《广州日报》《文史纵横》《近代史研究》等报刊。本书充分依据历史资料，如《杜凤治日记》《广东七十二行商报》《香港华字日报》、清末澳大利亚出版的华侨报纸等，撰成的文章短小精悍，文笔生动，注重知识性、新颖性和可读性，目的是向普通读者讲述历史故事，传播、介绍历史知识。书稿内容多与广东、广州历史文化有关，对于宣传普及历史文化知识特别是岭南历史文化具有重要价值。