七七…懒，不想动

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青梅竹马变成杀父仇人，演绎一段恩怨情仇

青梅竹马变成杀父仇人，演绎一段恩怨情仇

反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰•派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒成为爱思考的基督徒，也就是鼓励基督徒养成阅读习惯。借着与爱德华兹的对话，派博指出 “我们必须用我们的头脑，也必须知道，用我们的头脑也是不够的。我们必须在宣讲、解释、确认和理解福音时，运用我们的理性。 作为学者的派博还进一步深挖出了反智主义背后的毒根：相对主义。他通过对历史中多次反智主义的表现，如实用主义、主观主义等等的论述，把这本书带向了思想性的高潮，使人认识到思考应该成为一项必须持续下去的、追求至善的行动。

所谓境界，是指作品所展示的情感和精神世界。英国诗所达到的境界，在这个集子所谈到的作品里有多种表现的，但并非全貌。有不少重要诗人——例如乔叟、莎士比亚、特莱顿、彭斯和当代的泰特·休斯、东尼·哈里逊等——没有包括在内，包括了的也未必涉及其最重要的作品，这是因为本书并非系统的学术著作，而是若干则读诗随笔，每则也只谈一二点笔者确有所感的，不求全面，写法也是看人看诗而有不同。

本书是林良先生关于儿童文学的论述的文集。书中他通过一篇篇千字左右的专栏似文字，论述了他对儿童文学的理解和感悟，内容涉及面广，涵括世界儿童文学发展历程、世界著名儿童文学作家、作品等诸多方面，更难能可贵的是全书文字浅显畅达，如一位可亲可敬的师长娓娓叙说着儿童文学的轶闻趣事，帮助青少年读者更好地去认识和了解儿童文学的魅力和它在人生最初阶段的心灵陶冶和素养培育作用。

书中收录三十一篇翻译家王佐良谈论英国诗人、作品的散文，以放松、亲切的语言呈现出这些作品所展示的情感和精神世界。这些文章最早在80年代的《读书》杂志上连载，后结集归入三联的“读书文丛”。 作者围绕英语诗歌的境界，谈论范围很广，包括中古民谣、弥尔顿、蒲柏、布莱克、华兹华斯、司各特、拜伦、雪莱、济慈、哈代、叶芝、艾略特、奥登等。作者希望能以写意和点睛的笔法来传达诗意，有话即长，无话即短，尽量避免学院或文学家圈子里的名词、术语；他也不怕暴露自己的偏爱、激情，把读者当作一个知心朋友，希望读者能有耐心倾听他常年浸泡在英语诗歌世界中所获得的心得，并因此进一步阅读原著——果若如此，无论对学习语言，还是提高文学修养，都会很有帮助。

书中收录三十一篇翻译家王佐良谈论英国诗人、作品的散文，以放松、亲切的语言呈现出这些作品所展示的情感和精神世界。这些文章最早在80年代的《读书》杂志上连载，后结集归入三联的“读书文丛”。 作者围绕英语诗歌的境界，谈论范围很广，包括中古民谣、弥尔顿、蒲柏、布莱克、华兹华斯、司各特、拜伦、雪莱、济慈、哈代、叶芝、艾略特、奥登等。作者希望能以写意和点睛的笔法来传达诗意，有话即长，无话即短，尽量避免学院或文学家圈子里的名词、术语；他也不怕暴露自己的偏爱、激情，把读者当作一个知心朋友，希望读者能有耐心倾听他常年浸泡在英语诗歌世界中所获得的心得，并因此进一步阅读原著——果若如此，无论对学习语言，还是提高文学修养，都会很有帮助。

反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰•派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒成为爱思考的基督徒，也就是鼓励基督徒养成阅读习惯。借着与爱德华兹的对话，派博指出 “我们必须用我们的头脑，也必须知道，用我们的头脑也是不够的。我们必须在宣讲、解释、确认和理解福音时，运用我们的理性。 作为学者的派博还进一步深挖出了反智主义背后的毒根：相对主义。他通过对历史中多次反智主义的表现，如实用主义、主观主义等等的论述，把这本书带向了思想性的高潮，使人认识到思考应该成为一项必须持续下去的、追求至善的行动。