本书重点关注中古时期墓葬中的礼制与具体践行，首次系统辨析了唐宋地理官书《阴阳书》《地理新书》的成书与版本流传情况，揭示了中古墓葬神煞的组合与功能及其连续性，从图与像、墓葬形制、随葬器物等方面具体讨论中古时期墓葬中的礼制蕴含，分析不同政治生态、宗教信仰导致的葬礼差异，具有方法论的意义。

中古以降，随着商品经济的活跃，市井文化兴起，宗教理念发生巨大变化，宗教实践在积极回应民众祈愿的现实需求下交流互鉴、融合共生，进而影响到社会生活与习俗的方方面面。墓葬和寺观，地下与地上，作为寄托逝者和生者多重祈愿的特异性场所，逐渐形成了一套内涵丰富而又区别于文人画的图像艺术系统，堪称民间艺术瑰宝。 山西，地处传统中原与游牧文化的交织地带，得益于表里山河的自然环境，在宋金元明时期，成为中国北方传统文化发展最为丰厚全面的地区，留下了大量反映社会生活、宗教文化与民俗信仰的物质遗存，至今保存较好，历史、艺术与研究价值独特。 为此，我们拟以唐宋金元明的长时段民间信仰传统及其物质遗存作为为叙事框架，以墓葬壁画与砖雕、寺观壁画与水陆画为着眼点，通过对其承载的图像系统的展示与解读，探究中国基层民众信仰体系结构、发展与嬗变，管窥中国传统文化与社会生活之一域。

简介：这人很懒，啥都没写。

范可、杨德睿主编的《俗与圣的文化实践》汇聚了数十位中日美三国学者的文字。这些论文无不以“俗”与“圣”的文化实践为焦点，从不同的角度对中国人的信仰现象进行解读和分析。在作者的眼里，涂尔干(Emile Durkheim)对人类社会和个人生活的“圣”、“俗”两分难以解释中国的信仰实践。本书主编采用了雷德菲尔德(Robert Redfield)所用的“连续统”(continuum)来指涉中国人的信仰实践。这种信仰实践并不是只限于“神圣”的场合，而可能是随时发生的。当面对抉择和危机时，许多人总喜欢祈求帮助，这种帮助优选来自超自然。这是为什么我们看到中国许多地方的宫观庙宇总是香火隆盛。中国人的信仰实践也会因为社会的变迁与时俱进。当然，这种变化可能很微妙，但它们的存在告诉了我们，传统永远是人们选择的对象；也告诉了我们，宗教信仰的内生性资源可以因为外在条件的变化而有...(展开全部)

「我不知道如果我不是寫歌詞的，還有沒有機會寫散文，而且得到出版。 對，換你來寫，或者更好。 但這句話，不妨看完才講。 60元，未必夠你買兩疊空白A4紙，而A4紙不能陪你坐巴士坐地鐵坐馬桶，但我可以。」──黃偉文

我不知道如果我不是写歌词的，还有没有机会写散文， 而且得到出版。对，换你来写，或者更好。但这句话，不妨看完才讲。 30元，未必够你买两叠空白A4纸，而A4纸不能陪你坐巴士 坐地铁坐马桶，但我可以。

墓葬作为一种人造空间，既是建筑营造、器物生产等技艺演进的展示空间，也是家族伦理、丧葬礼俗等思想观念竞逐的舞台，更是社会政治、经济发展、技术演进、思想和观念变革的结果。 本书以南宋墓葬及其相关问题为研究对象，以南宋为中心，从田野出发，以墓葬为支点，寻求田野和文献、考古学与历史学全面整合的可能性，在较长的历史发展脉络中，探索和揭示墓葬制度、社会礼俗、思想观念的传承与变迁，赋予南宋墓葬考古以较成体系的学术价值。

简介：描述阴差阳错的来到沙漠大墓的惊心动魄的冒险故事

本书以北魏墓葬材料为主体，考察图像与装饰在形式与意义上的交互作用，并将此作用置于北朝史的进程中来加以理解，尝试建立具有装饰史观的墓葬图像论。上编有三章，由图像、装饰、佛教因素三个角度来考察以北魏平城时期为主的墓葬图像。下编三章则是以石床围屏为主体的系列研究。葬具在北朝墓葬中形成一相对独立的范畴，别具时代特点。借由考察葬具图像，可有效掌握粟特人与北魏墓葬文化之间的承继关系，进而认识北朝墓葬文化的动态变迁。本书为迄今所见，最为宏观、有系统的北朝墓葬图像研究。

《死与重生：汉代的墓葬及其信仰》为汉代思想的学术专著。作者从死亡观念中的生命意识、解除术给身体以圣洁、作为生居与死所中介的墓葬和死后生命的变形四个环节出发，探究汉代人的生死观，对墓葬背后的汉代信仰要素进行了系统的解释和论述。承认生命另一种形式的存在并为之提供重生的途径是汉代墓葬信仰的主题及任务，墓葬仪式以生者对死者的处置方式体现了人们对死亡的看法，隐含着生者对另一个世界的想象，以及为顺利到达不朽之境所做的努力。