本书由声音和人耳听觉两大部分组成。声音部分主要是从声源的声学构造和发声机理出发，阐述人声和乐声的声学特性，主要包括频谱特性、时间特性和指向性等，同时从声音信号的随机性、相干性、统计特性等不同角度分析了声音信号的时域特性和计量特点。由于噪声也是常见的声源之一，书中还详细介绍了噪声的来源、噪声的分类、噪声的测评以及噪声在声学测量中的应用。人耳听觉部分详细介绍了人耳的听觉特性，阐述了心理声学的基本理论和主要研究成果，力求内容具有一定的理论性、系统性和科学性。本书较适合作为音频技术、音响和录音工程专业本科生学习的教材，也适合相关专业的工程技术人员和音响爱好者阅读。

“声音艺术”(sound art)在中国两千五百年的声音哲学美学思辨与创作经纬中只不过是极其短暂的灵光闪现，但它在今天同时又具有不可忽视的特殊使命。鉴于国内严重缺乏声音相关的论述，本集选辑了当代声音的关键性理论文本及田野分析，为尔后的讨论提供依据，以期激发更多的声音论辩。

本稿是一部独特的关于“听觉”的本体论研究，这里的本体论并非生理或物理层面的声学，亦非语言学中的语音学，而是从文学叙事学、文学符号学的角度，探究人类文明历史中、中西文化比较中，对事件描述、对情状感知、对艺术雕刻的过程中，听觉所起到的独特作用。 作者从当代文学中的视听失衡、听与讲的关系、文艺作品中的听觉景观和旁白视角，到幻听偷听等各种类型的听觉事件、东方听觉美学、听觉中的形而上学等方面层层展开，用磅礴的篇幅和形象的例举，概述了人类文明成果中有关听觉内含和外延的全面图景，启发人们从一种全新角度对待文学叙事，对听觉叙事研究做了极有见地的概括。 全书分导论、音景、聆察、万物自生听、听觉空间、视听之辨、诸根互用与经典重听等十章。《听觉叙事研究》稿*个着力点是创建和移植一批适用于听觉叙事研究的概念术语。如在描述"听"这一行为上，我们缺乏一个像"观察"这样适用范围较...(展开全部)

“在这个世界上，你真的相信耳听为实吗？” “总是这样说些奇奇怪怪的话，我肯定相信眼见为实啊，不是说眼见为实耳听为虚吗” “可你知道的那些所谓的知识，你真的都见过吗”

陈伊人，在人生过去十七年励志当一个混吃等死的废物，然后再第十八年的时候，遇见了那个清冷的江耳，作为颜控的她根本无法抵抗。 “江耳，有没有人说过你很好看啊。” “江耳，你今天好奇怪，怪让人喜欢的。” 一系列的土味情话，就当大家都觉得陈伊人这一股脑的倒追没戏，但是没人知道，陈伊人以为的第一次见面，并不是第一次见面，而江耳也在第一次见到陈伊人的时候就沦陷了。 【高甜！不狗血！！】

陈伊人，在人生过去十七年励志当一个混吃等死的废物，然后再第十八年的时候，遇见了那个清冷的江耳，作为颜控的她根本无法抵抗。 “江耳，有没有人说过你很好看啊。” “江耳，你今天好奇怪，怪让人喜欢的。” 一系列的土味情话，就当大家都觉得陈伊人这一股脑的倒追没戏，但是没人知道，陈伊人以为的第一次见面，并不是第一次见面，而江耳也在第一次见到陈伊人的时候就沦陷了。 【高甜！不狗血！！】

简介：你不说，我怎么知道，你要告诉我啊

听觉文化研究是文化研究领域里面新起的重要维度，它考察人们生活在怎样的历史和现实的声音环境里，以怎样的方式和心态去听，体现了怎样的社会关系。如同晚近的文艺理论、传媒学、史学、文化人类学等曾经围绕视觉问题，共同造就了“图像学转向”之后的“视觉文化研究”一样，听觉的文化性问题也日益在不同学科的互动中凸显出来。本书收集、甄别和翻译了当今听觉文化研究前沿的重要论文和著作章节，期待通过借鉴国外前沿的听觉文化研究和展开本土研究实践，来形成一套有效的听觉文化本土表述话语。

裴听听爱财如命一心只为搞钱，“我无父无母无牵挂，当然要多多搞钱逍遥自在啦”，可却因为与霸道总裁江任的相遇不仅擦出了爱情的火花还找到了她的亲生父母解开了身上迷题......

20世纪是艺术革命的时代，无论是听觉艺术还是视觉艺术领域，都在反反复复地进行着纷繁变幻的前卫实验，名目繁多的新学派、新宣言像万花筒一样令人眩目，其变化之快没有任何一个历史时期能够与之相比拟。然而一切往往又是昙花一现的：今天刚在历史的聚光灯下慷慨激昂地推出新艺术，第二天即被更新的东西挤出历史舞台，世人会毫无留恋地把前者忘得一干二净，把关爱的目光迅速地投向纷至沓来的新主张。于是有人扼腕喟叹：“做先锋容易，做大师难！”20世纪的艺术舞台真可谓是“乱哄哄你方唱罢我登场”。 然而在这万千头绪的乱世之中，约翰·凯奇（John Cage,1912年9月5日－1992年8月12日）则可以称得上是一位先锋大师，在他五十多年的音乐生涯中，一直以领袖或先知的地位处于先锋艺术领域的中心，这位长盛不衰的前卫艺术家在瞬息万变的20世纪以持久的号召力创造了奇迹——他在美国高度自由...(展开全部)