全书正文共十九章，分为“无约时期”和“有约时期”两大部分。第1部“无约时期”（120年至1842年），分7章，叙述外人来中国的历史、特权及保护，16世纪初开始的中国闭关政策，外人商务的组合及保护等；第2部“有约时期”（1842年以后），分12章，叙述在华治外法权的由来，治外法权的保护、范围、限制，口岸与租界，游历与护照，外人与外人财产的保护，无约国人民在华的待遇及管理等。 是我国近代外交历史上第一部涉及到外国侨民在中国社会状况研究的专著。

本书是作者受纽约社会科学研究会和太平洋国际学会的委托而调查研究的结果。他为搜集本书的资料，除发了数以千份的通讯调查表而外，又亲历中国各通商口岸及英、美、日、法、南洋等处进行考察核校，并且参阅了很多其他的有关材料。因此，一般地说，关于1930年以前外人在华投资问题，这是一本比较详尽的资料性的著作，对于我国国际经济关系历史的研究工作，有一定的参考价值。

本书是作者受纽约社会科学研究会和太平洋国际学会的委托而调查研究的结果。他为搜集本书的资料，除发了数以千份的通讯调查表而外，又亲历中国各通商口岸及英、美、日、法、南洋等处进行考察核校，并且参阅了很多其他的有关材料。因此，一般地说，关于1930年以前外人在华投资问题，这是一本比较详尽的资料性的著作，对于我国国际经济关系历史的研究工作，有一定的参考价值。

科技天才误入华娱，开局即是降维打击！ 身边围绕的小花越来越多，还一个比一个主动，江倾渐渐意识到了事情不太对劲！ 诶……他不是搞科技的吗？ 怎么突然被小花包围了？ …… 周野：我拿的不是女主剧本吗？怎么一直遭人背刺？ 陈嘟灵：你再也不是那个说着颜之有理的少年！ 孟子艺：姐妹，江倾这个男人你把握不住的，我来帮你把握！ 田熹薇：劳资一定会成为你的心尖尖撒！ 王憷然：人家才不是病娇，只是想要你的身边只有我呀~ 张静仪：原来爱人错过是这个意思啊！ 李一彤：姐姐的好，你知道的太少~ 章若南：你不是开拖拉机的吗？ 刘皓存：嗯？怎么不算呢？ 赵妗麦、程潇、杨肸梓、胡莲馨、卢昱筱…… 吃瓜网友一脸懵逼：“等等！他不是搞科技的吗？怎么绯闻这么多？！” 江倾无奈：我开始只是想收集人类情感数据，哪知道这群小花才是地狱难度的图灵测试！ （这是一名理工男被小花包围的蜕变史！风格跟传统华娱不太一样，节奏稍慢热~心急的书友可直接空降41、42章开始阅读！已有260万字完本老书人品保障，欢迎入坑！）

近代日人在华报业活动，ISBN：9787807618287，作者：周佳荣

人的位置在哪里？舍勒坚信，它绝不在生物冲动、心理能量、强力意志的系列上，也不在单纯的理智和观念的系列上，换言之，人的定位既不在自然生命之中，也不在纯粹精神之中，因为“人的本质及人可以称做他的特殊地位的东西，远远高于人们称之为理智和选择能力的东西”。 人的位置就在于没有定位和趋向于定位之中——X，这个趋向于定位X有如一条生命力的洪流由下而上奔涌，把生命强力奉献给精神价值。这整个奔涌着的生命洪流的动姿，按舍勒的概括，就是爱。

人是什么？人在存在中的地位是什么？这是本书作者认为应该探索的最根本的哲学问题。作者的自然科学与形而上学结合的方法，在哲学领域开辟了多层次、多角度探索人的新途径，通过对人与自然、人与历史、人与宗教、人与世界的关系的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本质与完整形象。本书被公认为哲学人类学的奠基作。

1927年，德国著名现象学家马克斯·舍勒在达姆斯达特“智慧学派”大会上发表了名为《人之特殊地位》的报告。1928年，舍勒在此报告的基础上进行扩充，出版了《人在宇宙中的地位》单行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出过数版，但通常所见版本是不同编者按不同取舍标准在不同时期对原文的加工成果，包含了来自编者而非作者的文本改动，改变了舍勒生前撰写出版这本书时的原始面貌。本书根据《人在宇宙中的地位》1928年第一版译出，为中文读者首次呈现了舍勒这部代表作的原貌和原初筹划。 本书围绕“人”这一概念展开，期望在摆脱神学、哲学、自然科学视角的束缚下，从哲学人类学这一崭新视角提出“人之本质结构”的问题，获得有关“人是什么”的认识，并提高人之为人的自我意识。书中，舍勒首先揭示了“人”这一概念的二义性：“人”可以是一个自然体系性的概念，也可以是一个有关人之本质的概念。全书...(展开全部)

1927年，德国著名现象学家马克斯·舍勒在达姆斯达特“智慧学派”大会上发表了名为《人之特殊地位》的报告。1928年，舍勒在此报告的基础上进行扩充，出版了《人在宇宙中的地位》单行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出过数版，但通常所见版本是不同编者按不同取舍标准在不同时期对原文的加工成果，包含了来自编者而非作者的文本改动，改变了舍勒生前撰写出版这本书时的原始面貌。本书根据《人在宇宙中的地位》1928年第一版译出，为中文读者首次呈现了舍勒这部代表作的原貌和原初筹划。 本书围绕“人”这一概念展开，期望在摆脱神学、哲学、自然科学视角的束缚下，从哲学人类学这一崭新视角提出“人之本质结构”的问题，获得有关“人是什么”的认识，并提高人之为人的自我意识。书中，舍勒首先揭示了“人”这一概念的二义性：“人”可以是一个自然体系性的概念，也可以是一个有关人之本质的概念。全书...(展开全部)