《外邊思維》為法國思想家米歇爾．傅柯（Michel Foucault）早期最重要的文章之一。首次發表於一九六六年，一九八六年出版單行本，一九九四年收入文集再度出版，此次首度以中文版出現。藉著回顧布朗修（Maurice Blanchot）的著作，傅柯視瘋狂如作品，瘋狂的語言經驗讓作品缺席，布朗修的外邊思維焚燒西方文學傳統作品，作者。灰燼書寫最後的聲音，外邊的語言在圖書館迷宮中吸引傅柯。 雖然以文學為題，但其思考關懷仍上承《瘋狂史》，不僅試圖定義現代文學、語言的可能性，更積極地勾勒「外邊思維」的形式與範疇。 中譯本根據法國 fata morgana 出版社1986年版之單行本譯出，同時參考收於《講談著作集》（Dits et ecrits, 1994）之版本，修改單行本引用文獻的頁數錯誤、附上法文編者所作之註解。譯者亦撰寫一長篇導言，介紹此文出...(展开全部)

《外邊思維》為法國思想家米歇爾．傅柯（Michel Foucault）早期最重要的文章之一。首次發表於一九六六年，一九八六年出版單行本，一九九四年收入文集再度出版，此次首度以中文版出現。藉著回顧布朗修（Maurice Blanchot）的著作，傅柯視瘋狂如作品，瘋狂的語言經驗讓作品缺席，布朗修的外邊思維焚燒西方文學傳統作品，作者。灰燼書寫最後的聲音，外邊的語言在圖書館迷宮中吸引傅柯。 雖然以文學為題，但其思考關懷仍上承《瘋狂史》，不僅試圖定義現代文學、語言的可能性，更積極地勾勒「外邊思維」的形式與範疇。 中譯本根據法國 fata morgana 出版社1986年版之單行本譯出，同時參考收於《講談著作集》（Dits et ecrits, 1994）之版本，修改單行本引用文獻的頁數錯誤、附上法文編者所作之註解。譯者亦撰寫一長篇導言，介紹此文出...(展开全部)

本書乃作者二十年（2002-2023）來的文學評論選集，涵蓋香港文學、二十世紀華文文學和世界文學等三個領域的評論文章。香港文學部份既包括關於香港文學的外邊思維和香港魯迅閱讀史等議題的討論，亦網羅有關香港不同輩代作家如西西、馬覺和李智良的作品分析；世界文學部份主要探討歐陸現代派作家波德萊爾、卡夫卡和巴塔耶作品的文學理論意涵；二十世紀華文文學的部份則嘗試將華文作家、思想家和戲劇家如路翎、張東蓀和梅蘭芳等，重新置放在跨文化和跨媒體的視野中進行再解讀，借此展示華文文學與世界文學的緊密聯繫和同步性。 本書作者立足香港，致力溝通連結二十世紀華文文學與世界文學。他多年來一直透過各個不同層面的文學評論實踐，探究「香港作為方法」這一命題在理論和方法上的意義，亦即隱含於香港文學和香港文學批評中的「外邊思維」和「視差視野」。這種「香港作為方法」的批評視野貫串全書，構成這本...(展开全部)

本書乃作者二十年（2002-2023）來的文學評論選集，涵蓋香港文學、二十世紀華文文學和世界文學等三個領域的評論文章。香港文學部份既包括關於香港文學的外邊思維和香港魯迅閱讀史等議題的討論，亦網羅有關香港不同輩代作家如西西、馬覺和李智良的作品分析；世界文學部份主要探討歐陸現代派作家波德萊爾、卡夫卡和巴塔耶作品的文學理論意涵；二十世紀華文文學的部份則嘗試將華文作家、思想家和戲劇家如路翎、張東蓀和梅蘭芳等，重新置放在跨文化和跨媒體的視野中進行再解讀，借此展示華文文學與世界文學的緊密聯繫和同步性。 本書作者立足香港，致力溝通連結二十世紀華文文學與世界文學。他多年來一直透過各個不同層面的文學評論實踐，探究「香港作為方法」這一命題在理論和方法上的意義，亦即隱含於香港文學和香港文學批評中的「外邊思維」和「視差視野」。這種「香港作為方法」的批評視野貫串全書，構成這本...(展开全部)

關於電影導演的神秘性早已著墨甚多，所以導演的技能與藝術早已被一堆吹捧之詞所淹沒，此種溢美可以理解，電影──不論是賽璐璐膠卷或是數位──都是二十世紀的藝術形式，電影的成功幾乎都榮歸於導演。吊詭的是，導演仍舊是一種把隱秘作為優勢的職業，所以，相對於其他製作過程中的關鍵角色，導演的手法也比較不為人所知。本書的目的之一，就是要闡釋導演的工作，也希望藉此幫助讀者成為更優秀的導演。走向更高明的導演之路，就是要去探索導演的工具並了解如何施展這些工具，讓合格的導演成為更好的導演，優秀的導演成為偉大的導演。 陳述了我的超級偉大目標之後，請容我稍稍退回一小步，釐清本書目標的脈絡。首先，這本書要檢視導演在製作過程中所扮演的角色。電影製作不只是商業片與菁英藝術電影這兩種形式，它更是一種團隊合作，對於完成一部電影來說，製作人、攝影、藝術指導、音效設計、剪輯、作曲、編劇以及演員...(展开全部)

關於電影導演的神秘性早已著墨甚多，所以導演的技能與藝術早已被一堆吹捧之詞所淹沒，此種溢美可以理解，電影──不論是賽璐璐膠卷或是數位──都是二十世紀的藝術形式，電影的成功幾乎都榮歸於導演。吊詭的是，導演仍舊是一種把隱秘作為優勢的職業，所以，相對於其他製作過程中的關鍵角色，導演的手法也比較不為人所知。本書的目的之一，就是要闡釋導演的工作，也希望藉此幫助讀者成為更優秀的導演。走向更高明的導演之路，就是要去探索導演的工具並了解如何施展這些工具，讓合格的導演成為更好的導演，優秀的導演成為偉大的導演。 陳述了我的超級偉大目標之後，請容我稍稍退回一小步，釐清本書目標的脈絡。首先，這本書要檢視導演在製作過程中所扮演的角色。電影製作不只是商業片與菁英藝術電影這兩種形式，它更是一種團隊合作，對於完成一部電影來說，製作人、攝影、藝術指導、音效設計、剪輯、作曲、編劇以及演員...(展开全部)

先生將本書定位為寫給同時代的青年朋友，因此強調書中絕不說教、不煽動、不賣弄邏輯、不擺學究面孔，在寫作上完全採取一種談心式的輕鬆態度，真誠而直白。 身處於激烈的思想戰爭時代之中，余先生希望透過此書，讓讀者學習防身的本領，保持思想的自由，不受專制與極權左右，努力做一個不受人惑的人。

1. 一個由母狼養大的棄嬰，長大以後完全不懂人類的語言，完全欠缺文明人的通識，這樣的一個狼人，縱使天賦原本非常聰明，其在荒野裏所度過的一生，還是會極度貧乏艱苦的，遠遠及不上一般人在開化了的社會中所度過的一生。 2. 設100分為人生裝備的滿分，粗略而言，若說狼人從零出發，那麼，任何人只要好好掌握了語文和通識，那就已經可以說是從90分出發的了。 3. 本書順三個問題而展開： 一、 如何先取90分？(前導篇) 二、 如何從90分出發？(養心篇) 三、 100分後又如何？(運思篇)

先生將本書定位為寫給同時代的青年朋友，因此強調書中絕不說教、不煽動、不賣弄邏輯、不擺學究面孔，在寫作上完全採取一種談心式的輕鬆態度，真誠而直白。 身處於激烈的思想戰爭時代之中，余先生希望透過此書，讓讀者學習防身的本領，保持思想的自由，不受專制與極權左右，努力做一個不受人惑的人。

道學在北宋儒學復興運動中，原本只是一個旁支，到了南宋卻逐漸發展成主流；而道學一詞的內涵，在程朱學術被欽定為「正統」後，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學術的狹義用法，使得同時代其他道學人物的貢獻被後人所忽略。 本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學史，書中有別於傳統的論述，為此領域提供一個長期欠缺的獨立新觀點。全書將南宋的道學發展分成四個時期，並將朱熹置於其中的歷史脈絡中，一方面探討朱熹與當時學者的論學過程與思想交流，考察其如何逐步建構自己的思想體系，最後甚至突破政治的禁錮，取得道學權威的地位。一方面則析論當時的歷史背景與政治氛圍，並闡述各時期道學代表人物的思想與對道學的貢獻，呈現道學在發展過程中的多樣性與開放性，讓世人一窺道學在定於一尊前較完整的風貌。