面对价值失范和群体崩解，中国人陷入认同的迷茫：我们是谁？归属感何在？天下、国家或个人，何处是我们认同的心灵家园？ 本书汇集了若干学术论文，依主题而分主要集中于三点：一是关于“自由主义的文明基础”，从不同的角度探讨了自由主义与现代社会各相关问题或元素的关系问题；二是“多维视野中的个人、国家与天下认同”研讨，汇集讨论了近代以来中国社会变迁中的认同变化问题；三是译介了西方思想界有重要影响的著名当代学者伯恩斯坦的几篇讨论民主政治话题的文章，从中可以了解几位在西方有重要影响的哲学家的重要思想观点和形成。本书所呈现的各种研究，都有着非常鲜明的理论诉求和现实关怀，或以史为鉴，或以外谏中，有较深刻的学术价值。

国内外有关女性主义文学批评的研究已经很多，但像本书这样从跨文化角度、在多维视野中研究女性主义文学批评的却并不多见，具有一定的开拓性；在多向度、多流派思潮的互动中比较深入系统地梳理了西方女性主义文学批评生成发展的历史过程，拓展了这方面的研究领域；对中国女性主义文学批评的历史缘起和形成演变也作了比较系统的梳理和独到的分析，过去也少有人做；掌握了大量第一手资料，有许多直接从外文原著中翻译过来；论著不仅有不少创新观点，而且文笔流畅，条理清晰，论述严谨。 本书采取跨学科多向度的比较研究方法，对女性主义文学批评的生成背景、发展过程、主要形态做了清晰的描述和界定，对其伦理取向、现实意义与诗学精神进行了梳理与研究，拓宽了国内学者研究的视域，也提出了某些带有原创性的见解，堪称是当下我国女性主义文学批评的一部力作。作者在广泛阅读的基础上，融合古今，沟通中外，厚积...(展开全部)

“恻隐之心”是中国思想中的一个经典而独特的观念，从孟子开始，它就成为儒家内圣（“仁心”）外王（“仁政”）学的一个关键词。这个出自《孟子》中的观念，跟与之相关联的不忍、不忍人之心、不忍人之政（仁政）、怵惕、仁、爱、仁之端、四端、扩充（推）、性善，乃至《论语》中的“不安”等所形成的“观念群”；以及与之相匹配的“乍见孺子将入于井”、“以牛易羊”、“其颡有泚”，乃至《论语》中的“宰我问三年之丧”等所组成的“故事会”；还有自孔孟以后的古代学者围绕恻隐之心展开的一连串“解释史”，凡此共同构筑了“恻隐之心”的经典意义。本书精选21篇海内外学者从不同角度、以不同方法深入探讨恻隐之心的文章，大致分为五组。

【内容简介】 2005年3月7日，初春的北京乍暖还寒，人们身上的冬装尚未脱尽，而北大英杰交流中心内却已是一片春意。“比较视野中的传统与现代——北大—耶鲁比较文学学术论坛”在这里顺利召开。在此后两天半的时间里，以北大、耶鲁为主的40余位来自中国大陆、香港、美国各大院校的学者们济济一堂，大家就共同关心的议题发表己见，切磋讨论。会议最后还特意用半天时间举行了专场圆桌讨论。在这种面对面、直接、平等的跨文化对话中，北大—耶鲁比较文学学术论坛顺利闭幕。. 北京大学与耶鲁大学长期以来一直存在着密切的学术合作与交流关系。本次会议不仅进一步推进了两校业已存在的友谊与合作，而且用一个当今世界共同关心的话题 ——“传统与现代”——聚合起了以两校为主的中美双方学者，帮助大家从传统透视现代，并以现代意识激活了对传统的认识。呈现在读者面前的这本论文集，就是对当时那场认真、深入的...(展开全部)

本书在论坛的基础上，进一步汇聚了国内外媒介与女性研究领域的最新成果，从国际视野的角度，对媒介与女性研究进行了全面的观照和深入的探讨。

一百年来，中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。 《家国天下》的意图，就是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和和转变。作者从传统的“天下观念”遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的“世界主义”、文明与富强之间的竞争、民族主义等等中国近现代思想革命中的尝试。最终，作者设计出“新天下主义”的认同模式，用来解决国家认同这个悬而未决的问题。

一百年来，中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。 《家国天下》的意图，就是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和和转变。作者从传统的“天下观念”遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的“世界主义”、文明与富强之间的竞争、民族主义等等中国近现代思想革命中的尝试。最终，作者设计出“新天下主义”的认同模式，用来解决国家认同这个悬而未决的问题。

在浪漫与激情之外，艺术亦与社会息息相关。本书从艺术社会学的比较视角，探讨了国家及其政策对艺术的影响，以及艺术界、艺术家和社会之间的关系。 围绕“艺术与国家”这一核心议题，维多利亚·D.亚历山大和玛里林·鲁施迈耶在世界各地展开深入调查研究。通过与艺术家、策展人、博物馆馆长、政府工作人员的访谈，她们对比研究了来自美国、英国、挪威、瑞典等国的具体案例，探讨了国家在艺术生产、流通、评价等各个环节的角色与功能，对于全面了解艺术创作与市场机制，具有启发意义和现实参考价值。 ———————— 本书十分精彩，两位作者以严谨细致的研究方法梳理了艺术与国家之间的复杂关系。她们以绝佳的比较视角，通过丰富的案例分析，在这个研究领域做出了重要贡献。 ——薇拉·佐尔伯格，美国新学院大学社会学教授 《艺术与国家》结构严谨、内容丰富、理论扎实，通过来自美国、英国、挪威等国的具体案例...(展开全部)

《东方视野中的世界电影》是某种对世界电影的新的阅读，时间上关注历史，空间上着眼于世界范畴，视点上则从中国电影的角度出发，以中国的视点来审视世界电影史。全书分六章，分别论述了好莱坞电影及加拿大电影、欧洲电影包括DV时代的电影、更为先锋实验的欧洲电影、苏联电影、日本电影、韩国电影，通过上述六个部分，力图全景式的读解世界电影，确实是一本东方新视野内的关于世界的兼收并蓄的电影评述。

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。