面对价值失范和群体崩解，中国人陷入认同的迷茫：我们是谁？归属感何在？天下、国家或个人，何处是我们认同的心灵家园？ 本书汇集了若干学术论文，依主题而分主要集中于三点：一是关于“自由主义的文明基础”，从不同的角度探讨了自由主义与现代社会各相关问题或元素的关系问题；二是“多维视野中的个人、国家与天下认同”研讨，汇集讨论了近代以来中国社会变迁中的认同变化问题；三是译介了西方思想界有重要影响的著名当代学者伯恩斯坦的几篇讨论民主政治话题的文章，从中可以了解几位在西方有重要影响的哲学家的重要思想观点和形成。本书所呈现的各种研究，都有着非常鲜明的理论诉求和现实关怀，或以史为鉴，或以外谏中，有较深刻的学术价值。

面对价值失范和群体崩解，中国人陷入认同的迷茫：我们是谁？归属感何在？天下、国家或个人，何处是我们认同的心灵家园？ 本书汇集了若干学术论文，依主题而分主要集中于三点：一是关于“自由主义的文明基础”，从不同的角度探讨了自由主义与现代社会各相关问题或元素的关系问题；二是“多维视野中的个人、国家与天下认同”研讨，汇集讨论了近代以来中国社会变迁中的认同变化问题；三是译介了西方思想界有重要影响的著名当代学者伯恩斯坦的几篇讨论民主政治话题的文章，从中可以了解几位在西方有重要影响的哲学家的重要思想观点和形成。本书所呈现的各种研究，都有着非常鲜明的理论诉求和现实关怀，或以史为鉴，或以外谏中，有较深刻的学术价值。

国内外有关女性主义文学批评的研究已经很多，但像本书这样从跨文化角度、在多维视野中研究女性主义文学批评的却并不多见，具有一定的开拓性；在多向度、多流派思潮的互动中比较深入系统地梳理了西方女性主义文学批评生成发展的历史过程，拓展了这方面的研究领域；对中国女性主义文学批评的历史缘起和形成演变也作了比较系统的梳理和独到的分析，过去也少有人做；掌握了大量第一手资料，有许多直接从外文原著中翻译过来；论著不仅有不少创新观点，而且文笔流畅，条理清晰，论述严谨。 本书采取跨学科多向度的比较研究方法，对女性主义文学批评的生成背景、发展过程、主要形态做了清晰的描述和界定，对其伦理取向、现实意义与诗学精神进行了梳理与研究，拓宽了国内学者研究的视域，也提出了某些带有原创性的见解，堪称是当下我国女性主义文学批评的一部力作。作者在广泛阅读的基础上，融合古今，沟通中外，厚积...(展开全部)

国内外有关女性主义文学批评的研究已经很多，但像本书这样从跨文化角度、在多维视野中研究女性主义文学批评的却并不多见，具有一定的开拓性；在多向度、多流派思潮的互动中比较深入系统地梳理了西方女性主义文学批评生成发展的历史过程，拓展了这方面的研究领域；对中国女性主义文学批评的历史缘起和形成演变也作了比较系统的梳理和独到的分析，过去也少有人做；掌握了大量第一手资料，有许多直接从外文原著中翻译过来；论著不仅有不少创新观点，而且文笔流畅，条理清晰，论述严谨。 本书采取跨学科多向度的比较研究方法，对女性主义文学批评的生成背景、发展过程、主要形态做了清晰的描述和界定，对其伦理取向、现实意义与诗学精神进行了梳理与研究，拓宽了国内学者研究的视域，也提出了某些带有原创性的见解，堪称是当下我国女性主义文学批评的一部力作。作者在广泛阅读的基础上，融合古今，沟通中外，厚积...(展开全部)

《德国哲人视野中的历史(修订版)》从康德、赫尔德、席勒、费希特、谢林、洪堡、黑格尔等七位德国哲学家的原著出发，以其博大精深的历史哲学思想为主要研究对象，详细梳理和探讨了德国古典哲学的一个重要组成部分——德国古典历史哲学，并追溯了西方历史哲学的起源及其在德国古典历史哲学之前的发展，简要介绍了黑格尔之后德国历史哲学的发展大势，为德国古典历史哲学的发展提供了一个全景图。

“恻隐之心”是中国思想中的一个经典而独特的观念，从孟子开始，它就成为儒家内圣（“仁心”）外王（“仁政”）学的一个关键词。这个出自《孟子》中的观念，跟与之相关联的不忍、不忍人之心、不忍人之政（仁政）、怵惕、仁、爱、仁之端、四端、扩充（推）、性善，乃至《论语》中的“不安”等所形成的“观念群”；以及与之相匹配的“乍见孺子将入于井”、“以牛易羊”、“其颡有泚”，乃至《论语》中的“宰我问三年之丧”等所组成的“故事会”；还有自孔孟以后的古代学者围绕恻隐之心展开的一连串“解释史”，凡此共同构筑了“恻隐之心”的经典意义。本书精选21篇海内外学者从不同角度、以不同方法深入探讨恻隐之心的文章，大致分为五组。

“恻隐之心”是中国思想中的一个经典而独特的观念，从孟子开始，它就成为儒家内圣（“仁心”）外王（“仁政”）学的一个关键词。这个出自《孟子》中的观念，跟与之相关联的不忍、不忍人之心、不忍人之政（仁政）、怵惕、仁、爱、仁之端、四端、扩充（推）、性善，乃至《论语》中的“不安”等所形成的“观念群”；以及与之相匹配的“乍见孺子将入于井”、“以牛易羊”、“其颡有泚”，乃至《论语》中的“宰我问三年之丧”等所组成的“故事会”；还有自孔孟以后的古代学者围绕恻隐之心展开的一连串“解释史”，凡此共同构筑了“恻隐之心”的经典意义。本书精选21篇海内外学者从不同角度、以不同方法深入探讨恻隐之心的文章，大致分为五组。

一百年来，中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。 《家国天下》的意图，就是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和和转变。作者从传统的“天下观念”遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的“世界主义”、文明与富强之间的竞争、民族主义等等中国近现代思想革命中的尝试。最终，作者设计出“新天下主义”的认同模式，用来解决国家认同这个悬而未决的问题。

一百年来，中国知识界对“中国”的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。 《家国天下》的意图，就是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和和转变。作者从传统的“天下观念”遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的“世界主义”、文明与富强之间的竞争、民族主义等等中国近现代思想革命中的尝试。最终，作者设计出“新天下主义”的认同模式，用来解决国家认同这个悬而未决的问题。

本书在论坛的基础上，进一步汇聚了国内外媒介与女性研究领域的最新成果，从国际视野的角度，对媒介与女性研究进行了全面的观照和深入的探讨。