《多重视野下的西方全真教研究》共收录西方学者有关全真教研究的十四篇专论，时间跨度为自上世纪八十年代至今。我们依照论文所涉论题的不同，将其分成四编，即：全真教宗教认同研究，全真教与国家、社会，清代以来的全真教，全真教与文化艺术等四大主题。书中收录的论文都是西方全真教研究的代表作，无论在西方全真教研究的历史过程中抑或至今，都具有一定的学卫影响。为了兼顾不同题材以呈现西方全真教研究的多层次、多视角传统，我们在编选时不拘一格，尽可能广泛地包容不同的研究风格和方法，同时为了体现西方全真教研究的历史性，我们在选择时也兼顾老、中、青三代学者入选的比例。

全真教主王重阳和全真七子的事迹，大部人都是从金庸老先生的武侠名著《射雕英雄传》中看到的，他们也算是耳详目熟的人物了。但是，关于他们真正的生平事迹，恐怕大部分人都是知之甚少。本书**文献史料，还原真正的全真教主和全真七子，给你一个耳目一新的一派宗师。从中你会发现，他们的事迹，远远要比金庸先生描述的重要，他们和达摩、张三丰一样，创立了自家学说和门派，并发展壮大，流传至今，为道派发展做出了巨大贡献！“自古英雄多磨难”，他们也是命途多，他们也有荡气回肠的儿女情仇，他们也有惊心动魄的江湖恩怨，要看真正的道派祖师，真正的史实传奇，尽在《全真教主》… 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

意外成为王重阳和周伯通的师弟，全真教的三师叔祖。五绝依旧威压江湖，而江湖不再是原来的那个江湖。五毒真人姜太虚所留之五毒奇经，被大风吹走五页羊皮纸，只于七页为欧阳兄弟所得，欧阳锋因此独创蛤蟆功。千年前神道剑者的《逍遥秘笈》，相传一阳指出自其中，后为大理段氏先祖段思平所得，以此创出六脉神剑。隐修左南虚的先天功，被王重阳所得，东邪为逍遥派传人，北丐得丐帮完整传承。黄裳后，各个名门大派经过休养生息，不再甘于沉寂，明教也开始行走江湖，传承七百年的少林寺，经百年前方丈丑闻，现又经火工头陀之乱，元气大伤，但其当真就如此实力？独孤求败，鸠摩智……，当这些人以更高的武道修为出现时，江湖又会如何？ 　　穿入全真教小说为转载作品，章节由网友发布

本书的编辑水平远逊于《道家金石略》和其他专业金石志。作者翻阅了大量地方志，然而肯定还有遗漏。在阅读方志的过程，作者从李修生先生主编的《全元文》得到了很多线索，在文字的校读和碑版的辩认方面也受益于《全元文》。所收文字按照今日行政区划分省编排，意在使读者了解全真教在各地发展的概况。书中有个别明代碑记其价值在于追述了前代史实。有几条并非石刻，收入本书为方便读者。至于陕西“吕先生记”一条中仅仅提及长春真人四个字，因年代甚早而有其价值。

—————————————— 问世间情为何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象，道教本来出自中国，但近现代意义上的道教学术研究却是首先在国外发展起来的。若从上个世纪初涉足道教的法国汉学大师沙畹（EdouardChavannes，1865-1918）算起，则外国的道教研究已有近百年的历史。自七十年代后期开始，国际学术界出现了一股如火如荼的道教研究热潮，形成了法国、日本和美国三个道教研究中心。《西方道教研究编年史》介绍了“道藏”中的老庆庄精神、道教史、资料、道教世界、中国文化中的道教；道教和佛教等内容，供相关读者阅读或参考。

本书探讨了全真教在金元明时代的历史变迁过程，涉及全真教的派系整合、大宗师的传承、全真谱系的形成、全真教戒律的形成、全真教修炼生活、全真教性命双修的内丹学、元代相容并包的道教管理政策，以及有关全真教研究的一百二十八年的学术史。

《诗经》一直是跨学科专业人员的研究重点。过去二十年来与先秦相关各领域的新的考古资料和学术发现，给《诗经》带来了新的亮点，因此使综合此前各种方法开展跨学科研究成为必要，并且产生了不少令人瞩目的成绩。有鉴于此，2009年4月1日，由香港浸会大学中文系与香港浸会大学传统文化研究中心主办，由浸会大学陈致教授主持，在香港浸会大学举办了“杰出学人讲席：跨学科视野下的诗经研究“国际学术研讨会，邀请到世界各地在《诗经》学方面有突出成绩，并且在方法学上具有跨学科视野的知名学者。本书就是这次会议论文的结集，其中有日本早稻田大学文学部的稻畑耕一郎教授对于周公庙遗址的发掘成果的介绍，有美国普林斯顿大学东亚系的柯马丁教授（Martin Kern）对于中古早期《诗经》接受史的考察，有德国海德堡大学中国研究中心的梅道芬教授(Ulrike Middendorf)尝试用心理语言学的一...(展开全部)