《夜窗鬼谈》系日本著名的汉文短篇志异小说集，《东齐谐》是其姊妹作。两者有日本《聊斋志异》与《子不语》之美誉。作者石川鸿斋以儒学家和汉学大家的身份纵谈玄幻，在儒家裨益世风的框架下自行怀抱，熔炼阐释，闯出了一条别具一格的文路。《夜窗鬼谈》是他以收集的前人著作和民间掌故为胚胎，剪裁、润色、编改、加工，二次发挥而成的，颇能“追踪晋宋，不在唐人后乘”。而《东齐谐》则是他原创的神鬼故事，也有些是利用既成的传统怪谈，改编为诙谑笑话，博人一悦。

《夜窗鬼谈》系日本著名的汉文短篇志异小说集，《东齐谐》是其姊妹作。两者有日本《聊斋志异》与《子不语》之美誉。作者石川鸿斋以儒学家和汉学大家的身份纵谈玄幻，在儒家裨益世风的框架下自行怀抱，熔炼阐释，闯出了一条别具一格的文路。《夜窗鬼谈》是他以收集的前人著作和民间掌故为胚胎，剪裁、润色、编改、加工，二次发挥而成的，颇能“追踪晋宋，不在唐人后乘”。而《东齐谐》则是他原创的神鬼故事，也有些是利用既成的传统怪谈，改编为诙谑笑话，博人一悦。

《新齐谐》二十四卷，清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不语》，因元说部中有同名作品，后改名《新齐谐》。 《新齐谐》中还有不少故事，表现了袁枚反对理学、追求个性解放的思想，这在当时也是有一定积极意义的。例如《狐道学》，嘲笑了道学先生，说世上那些“口谈理学而身作巧宦者”，其实还不如一只老实的狐狸。《妓仙》则谴责了一个为逢迎讲理学的巡抚而杖责妓女的太守。作者在故事中公然提出“男女相爱，不过天地生物之心”，“惜玉怜香而心动者，人也；不知玉不知香者，禽兽也”，批判的矛头直接指向封建礼教。此外，《秀民册》的蔑视科第，《裹足作佣之报》的反对女人缠足，都闪耀着作者进步的思想。

三界威名显赫的宫梓褚在一次意外来到三界之外的世界，以一人之力把所以的大势力招惹了遍，被打的无路可逃，在师傅的帮助下逃回三界，潜心修炼，以另外一个身份再一次来到三界之外的世界，势必要找回自己的面子，但他不知道的是，他会又一次遇到一帮强敌。

三界威名显赫的宫梓褚在一次意外来到三界之外的世界，以一人之力把所以的大势力招惹了遍，被打的无路可逃，在师傅的帮助下逃回三界，潜心修炼，以另外一个身份再一次来到三界之外的世界，势必要找回自己的面子，但他不知道的是，他会又一次遇到一帮强敌。

袁枚（1716-1797） 字子才，号简斋。清康熙五十五年（1716）生于浙江钱塘（今杭州市），卒于嘉庆二年（1716），享年八十二岁。乾隆四年中进士，选翰林庶吉士，后历任潥水、沐阳、江宁等县知县。年甫四十，辞官居于南京小仓山，购隋氏废园，改名“随园”，吟咏其中，故世亦称随园先生。晚年自号苍山居士、随园主人。 擅写诗文，与赵翼、蒋士铨合称“乾嘉三大家”（或江右三大家）。倡“性灵说”，不走仿古之路，主张抒发真情、彰显个性。著有《随园诗话》《随园食单》《小仓山房诗文集》等传世佳作。一生狂放不羁，好游山玩水，乃“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之”，遂有《子不语》。

简介： 少年时的莫桑总是起盼盼着长大。      十年。      他从那个单纯可爱的小家伙变成了俊美的少年。        而他也从温暖的哥哥变成噬人的恶魔。      白离，我爱你。

《惊奇与怪异：域外世界怪物志》是一本好奇心之书，是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，偶有所得，编撰而成。也是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。同时也是一本镜像之书，希望对照这本书，能够发现一些东西方共同存在的观念、思维，试图减少一点对东西方认知差异上的迷思。《夜窗鬼谈》系日本著名的汉文短篇志异小说集，是他以收集的前人著作和民间掌故为胚胎，剪裁、润色、编改、加工，二次发挥而成的，颇能“追踪晋宋，不在唐人后乘”。而《东齐谐》则是他原创的神鬼故事，也有些是利用既成的传统怪谈，改编为诙谑笑话，博人一悦。

《惊奇与怪异：域外世界怪物志》是一本好奇心之书，是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，偶有所得，编撰而成。也是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。同时也是一本镜像之书，希望对照这本书，能够发现一些东西方共同存在的观念、思维，试图减少一点对东西方认知差异上的迷思。《夜窗鬼谈》系日本著名的汉文短篇志异小说集，是他以收集的前人著作和民间掌故为胚胎，剪裁、润色、编改、加工，二次发挥而成的，颇能“追踪晋宋，不在唐人后乘”。而《东齐谐》则是他原创的神鬼故事，也有些是利用既成的传统怪谈，改编为诙谑笑话，博人一悦。

一个普通的早八学生写的校园生活小说