收文约50篇，包括《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《性的心理》《兰学事始》《一岁货声之余》《塞耳彭自然史》等。

本书为《周作人自编文集》之一，除《小引》与《后记》外，收入三十七篇文章，初版于1934年9月。集中所录，常常是关于一种书的，即“文抄”，如《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《颜氏学记》《一岁货声》《金枝上的叶子》《塞耳彭自然史》等，这些“文抄”中，读者可见识周氏学问的广博与选取的眼光。关于书名，周氏于《后记》中解释：“因为觉得夜读有趣味，所以就题作‘夜读抄’，其实并不夜读已如上述，而今还说诳称之日夜读者，此无他，亦只是表示我对于夜读之爱好与憧憬而已。” 本版《夜读抄》篇目依周作人“自编”目录整理编排，以1934年上海北新书局初版为底本，并依据内文中提及的原则插图，插画共计33幅。其中包括书中提及的草木虫鱼、艺术作品及15幅稀缺版本图书书影等。

本书收入周作人散文47篇，可看作其文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体，即以阅读为契机，依靠知识的绵延和思想的碰撞，扩张至文化、历史和社会领域；就方法而言，即大段摘抄原著，中续少量按语。因此，周作人也自称“文抄公”。本书集中体现了周作人的这一特色。

《夜读抄》收了周作人散文四十七篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。 “瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。

《夜读抄》收了周作人散文近五十篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。“瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。

收文约50篇，包括《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《性的心理》《兰学事始》《一岁货声之余》《塞耳彭自然史》等。

《夜读抄》收了周作人散文近五十篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。“瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。

《夜读抄》收了周作人散文四十七篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。 “瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。

本书收入周作人散文47篇，可看作其文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体，即以阅读为契机，依靠知识的绵延和思想的碰撞，扩张至文化、历史和社会领域；就方法而言，即大段摘抄原著，中续少量按语。因此，周作人也自称“文抄公”。本书集中体现了周作人的这一特色。

本书为《周作人自编文集》之一，除《小引》与《后记》外，收入三十七篇文章，初版于1934年9月。集中所录，常常是关于一种书的，即“文抄”，如《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《颜氏学记》《一岁货声》《金枝上的叶子》《塞耳彭自然史》等，这些“文抄”中，读者可见识周氏学问的广博与选取的眼光。关于书名，周氏于《后记》中解释：“因为觉得夜读有趣味，所以就题作‘夜读抄’，其实并不夜读已如上述，而今还说诳称之日夜读者，此无他，亦只是表示我对于夜读之爱好与憧憬而已。” 本版《夜读抄》篇目依周作人“自编”目录整理编排，以1934年上海北新书局初版为底本，并依据内文中提及的原则插图，插画共计33幅。其中包括书中提及的草木虫鱼、艺术作品及15幅稀缺版本图书书影等。