《大乘五蕴论》世亲菩萨造，唐·玄奘大师译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。 本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。 本论首列五蕴名目：(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。 注释有安慧《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及A. Sahirtsalag《五蕴疏》等书。今仅存藏译本。

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《摄大乘论讲记》主要内容包括所相知、人所相知、彼人因果、彼修差别、三增上学、彼果断、彼果智等。

《大乘起信论讲记》主要内容包括：悬论，作者与译者，一般公认的传说，古今怀疑者的意见，维护《起信论》的近代大师，从合理的观点来重新审定，大乘起信，本论在佛法中的地位，正释，归敬与造论之意趣，归敬三宝，归敬，归敬之意趣，标举五分等等。

《大乘起信论讲记》主要内容包括：悬论，作者与译者，一般公认的传说，古今怀疑者的意见，维护《起信论》的近代大师，从合理的观点来重新审定，大乘起信，本论在佛法中的地位，正释，归敬与造论之意趣，归敬三宝，归敬，归敬之意趣，标举五分等等。

《大乘百法明门论讲记》简称《百法》，是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法，以唯识观点分成五类，认为这一百种法是万法的总纲，所以又称为“五位百法”。我个人认为，《大乘百法明门论讲记》是大乘法相的精髓，加上一些唯识见解的著作。其实本论中只有两种法是唯识宗的法相，那就是“阿赖耶识”和“末那识”；在佛学思想上，五位中的“所现影故”是唯识思想；除此之外，其余的法皆出现在各大小乘部派的法相里，只是大乘的五位分类比小乘部派的分类来得正确。

简介：照见五蕴皆空，度一切苦厄精灵宝可梦新无印智豪QQ群1097480032QQ号3447761330欢迎━(*｀∀´*)ノ亻!百度贴吧-珊啦啦【我的号的名字简写】搬运＋自更番外多文章中番外是‘番外❤’更新会晚，不喜勿喷

佛教大乘瑜伽行派的基本论书。简称《摄论》。印度无著撰。梵文原本已佚。中国先后有三种汉译：即北魏佛陀扇多译，2卷；陈真谛译，3卷；唐玄奘译，3卷。此外，还有藏译一种。玄奘译本与藏译本十分接近。影响大、流行广的是真谛和玄奘的译本。

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