《大元圣政国朝典章(套装上中下册)》内容简介：元代典章制度方面的文献，除“元史”志书外，其他如“经世大典”、“大元通制”等书都已散佚，如今幸赖“大元圣政国朝典章”之存世，始足以供研治者之参考。其书存世最早刊本，即本院所藏之元刊本。但因书册前后不附任何序跋，既不详编辑者姓名，也不悉刊刻的确切时间，惟据书中所收录的元代中央暨各地方行省檔案，止于元延佑七年（一三二○）十一月，推测其成书应为元仁宋末季或元英宗登基之后，再以书中字体判断，应是建阳书坊所刊刻。 “大元圣政国朝典章”一书，自明以来，未见翻刊，存世元刊本，民间也未见着录。据明“文渊阁书目”载有：“元典章一部，十册，阙。”不知其是否为刻本或钞本，但其书在万历年间已失传。民间藏书家，偶见有钞本传世，“千顷堂书目”及“述古堂书目”所载者均为钞本十五卷，就卷数言，不若此本六十卷远甚。清光绪三十四（一九○八）...(展开全部)

國朝典故是一部明代史料叢書，共收書六十四種，凡一百一十卷。本書為明鄧士龍輯，明萬曆間刻本。見於黃虞稷千頃堂書目卷五別史類。稱「士龍南昌人，萬曆乙未進士，由庶吉士授編修，歷官國子監禁酒。」書半頁十行，行二十字，框高二一·二公分，寬一四·六公分。書前有熊曰翀序，序後目錄但題書名未題著者。據熊序說鄧士龍「其學博，其識深，其力宏，故兼朝野之記載，合鉅細之篇釋，莫不經其搜羅，集而成典故，使後之考古者一展卷而明君良臣、名將循吏，方物土俗，燦若珠聯，森若燭炤。其有功於昭代也，不綦重哉！」概括地說明了本書的內容、價值和編者的學識。 此書前面鈐有「皖南張師亮筱漁氏校書於篤素堂」、「篤素堂張筱漁校藏圖籍之章」、「桐山張氏藏書」三枚印記。在蓬軒類記後面有李文田朱筆題記。在北京大學收藏之前為德化李盛鐸藏書。 明太祖朱元璋建立明朝政權之後，為了加強封建王朝極端專制的統治，防止...(展开全部)

《元典章》是至治二年（1322）以前元朝法令文书的分类汇编，全名《大元圣政国朝典章》。全书分诏令﹑圣政﹑朝纲﹑台纲﹑吏部﹑户部﹑礼部﹑兵部﹑刑部﹑工部十大类，共六十卷，记事至延祐七年为止；又增附《新集至治条例》，分国典﹑朝纲以及吏户礼兵刑工六部共八大类，不分卷，记事至至治二年止。各大类之下又有门﹑目，目下列举条格事例，全书共有八十一门﹑四百六十七目﹑二千三百九十一条。这种编排体例属于《唐六典》类型，而且很可能与当时的官衙架阁书档分类有关。

《元典章》是至治二年（1322）以前元朝法令文书的分类汇编，全名《大元圣政国朝典章》。全书分诏令﹑圣政﹑朝纲﹑台纲﹑吏部﹑户部﹑礼部﹑兵部﹑刑部﹑工部十大类，共六十卷，记事至延祐七年为止；又增附《新集至治条例》，分国典﹑朝纲以及吏户礼兵刑工六部共八大类，不分卷，记事至至治二年止。各大类之下又有门﹑目，目下列举条格事例，全书共有八十一门﹑四百六十七目﹑二千三百九十一条。这种编排体例属于《唐六典》类型，而且很可能与当时的官衙架阁书档分类有关。

【注】：吉林文史出版社利用同一个ISBN编号出版了《中国历代典章制度研究文库》系列丛书，该丛书共五册，分别为：《汉朝典章制度》、《唐朝典章制度》、《宋朝典章制度》、《明朝典章制度》、《清朝典章制度》，暂时在本资料页面上以 副标题 的形式进行了补充，便于其他豆友搜索和收录，若要评论其他几本书，请在评论文章里进行说明即可。——豆瓣团队 ———————————————— 隋王朝覆亡的废墟上崛起的新王朝——唐朝不仅承袭了三代尤其是汉晋以来政治、经济、文化各方面的发展成果，特别是承袭了隋氏所奠定的典章制度，并且经过自己的努力，把这些成果推上了顶峰。唐朝的典章制度不仅具有权威性，而且具有总结性，成为后代仿效的蓝本，产生广泛深远的影响。本书主要从军事、财政、法律、礼仪、选举、职官等制度的设置与内容上来介绍唐朝的典章制度。

穿越是好事，却是穿越到元朝，幸亏是勋贵，也就代表着他的身份是元朝人，他的父亲是察罕帖木儿，又称安图帖木儿。他叫扩廓帖木儿，也有一个非常响亮的名字叫王保保！作为元末第一猛将，一人可挡明初所有大将！到底该推翻自己的国家呢，还是保护自己的国家呢？鼎重也好，玺轻也好，我可以问问么。元亡也好，明兴也好，我可以叹叹么。遍地英雄，狼烟起！收拾山河忙！

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