人亡政息亘古不变 先帝横空出世，驱异族，铲异己，建立起举世无双的唐国。可谁料才至三世，便被奸相乱了朝政。一时间官僚胡作非为，百姓民不聊生。 三世需要寻找他的出路，唐国的子民亦需寻找他们的出路…

人亡政息亘古不变 先帝横空出世，驱异族，铲异己，建立起举世无双的唐国。可谁料才至三世，便被奸相乱了朝政。一时间官僚胡作非为，百姓民不聊生。 三世需要寻找他的出路，唐国的子民亦需寻找他们的出路…

无论是初次接触圣经的人，还是多次研读圣经的人，都会对圣经有不同程度的问题：从圣经是一部怎样的书，我们当怎样阅读，到圣经中天启文学、预言之类特定文体的基本解经方法，以及新旧约中的比喻、夸张等修辞手法……这些问题会对我们理解经文内容造成困扰。《释经学40问》正是针对读经中容易出现的问题而做。 本书作者是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院新约圣经教授，教授释经学基础入门课程。作者总结归纳了学生们在学习中容易产生的问题形成本书中四十问，以生动形象的语言做了解释。作者从圣经是什么，到研读圣经的总体方法与特定方法，从经文的共同体裁到旧约和新约的不同体裁。作者的归纳整理形成了一个个阶梯，带领读者从最基础的问题开始步步深入。 或者，像“圣经是什么”“谁写的圣经”之类的问题，你早已明白无需多言。但是，当你跟着作者进入他的叙述，你会发现，你不仅再次清理了这些基础知识，更...(展开全部)

天高有九重，地亦分九泉； 洪荒肆虐，便是那九泉被打开，禹帝将那洪荒妖兽，神鬼妖魔，纷纷赶回了九泉之中，铸鼎镇压之，并让人间帝王世代守护。 直到有一天，九鼎失落了。 他是庸碌的富家子弟，却因莫名其妙的灵异事件成了一个活死人，有家而不得归。 直到有一天，从别人的口中听说，他从小生活的故乡并不存在... 故乡都不存在了？那父老乡亲呢？ 本书是个以山海经洪荒神话为背景的灵异类故事，与道，佛并无多大关系。讲的是佛陀东渡之前的地府由来。

天高有九重，地亦分九泉； 洪荒肆虐，便是那九泉被打开，禹帝将那洪荒妖兽，神鬼妖魔，纷纷赶回了九泉之中，铸鼎镇压之，并让人间帝王世代守护。 直到有一天，九鼎失落了。 他是庸碌的富家子弟，却因莫名其妙的灵异事件成了一个活死人，有家而不得归。 直到有一天，从别人的口中听说，他从小生活的故乡并不存在... 故乡都不存在了？那父老乡亲呢？ 本书是个以山海经洪荒神话为背景的灵异类故事，与道，佛并无多大关系。讲的是佛陀东渡之前的地府由来。

《十步释经法》内容简介：圣经仿若一条灵性大河，几千年来，越流越深远，愈涌愈壮丽，为许多人提供了灵性的智慧和人生的方向。但圣经的解读却非易事，需要反复阅读和前辈牧者释经著作的帮助启发，方能系统地了解和轻松地应用。而目前中国的基督教世界解经类著作多以引进版权为主，本土化原创性的著述少之又少，有分量、有影响的就更是屈指可数；表面看来，大凡研经释义之书都给人枯燥无味、晦涩难懂之嫌，而《十步释经法》却是华文世界不可多得、举重若轻的圣经研读之作，不仅形式亲切活泼、内容简约易懂，为教牧人员及神学生研经释学的教科书，亦是普通信徒和有志于圣经研究的学界之士的“空前”良好的参考书。读来令人赏心悦目，是处境化释经学的佳作。 《十步释经法》学术和思想价值极高，对灵性的滋养价值亦不容小觑。

《十步释经法》内容简介：圣经仿若一条灵性大河，几千年来，越流越深远，愈涌愈壮丽，为许多人提供了灵性的智慧和人生的方向。但圣经的解读却非易事，需要反复阅读和前辈牧者释经著作的帮助启发，方能系统地了解和轻松地应用。而目前中国的基督教世界解经类著作多以引进版权为主，本土化原创性的著述少之又少，有分量、有影响的就更是屈指可数；表面看来，大凡研经释义之书都给人枯燥无味、晦涩难懂之嫌，而《十步释经法》却是华文世界不可多得、举重若轻的圣经研读之作，不仅形式亲切活泼、内容简约易懂，为教牧人员及神学生研经释学的教科书，亦是普通信徒和有志于圣经研究的学界之士的“空前”良好的参考书。读来令人赏心悦目，是处境化释经学的佳作。 《十步释经法》学术和思想价值极高，对灵性的滋养价值亦不容小觑。

本书是一本关于古汉语虚词研究的著作，全书共十卷，并附有语词误解以实义，王伯早新定助词辩，石臞府君行状，伯早府君行状和高邮王氏子年谱。《经传释词》词目中有一些古身字和异身字。

该书是解释经传古籍中虚词的专著。共收虚字160个,虽以单音虚词为主，但有同义虚词连用的,也偶然随文论及。本书因声求义，不限形体。书分十卷，以喉、牙、舌、齿、唇为序，也暗暗含有音近义通之意。其论证之法，大致是用古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例、据文意以揣摩这样几条。凡可解者解之，其不可解者谓之“语助”。语助有语助之理，或有古注可依，或有旁证可参，或有众多的语言事实为据。