书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者多年研究的结晶，意义很大。

书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者多年研究的结晶，意义很大。

日本江户汉方医学古方派代表人物吉益东洞首著《类聚方》一书，分解《伤寒论》、《金陵要略》条文，以方剂为类目，汇集仲景相关论述，附以自身经验体会，着意凸现“方证相对”之学术主张。其著对后世古方派医家乃至整个日本汉方医学界影响深远，单是围绕《类聚方》进行考订、辨析、阐释、发挥的著作，就有数种，尾台榕堂之《类聚方广义》刚是在长年考察及实践的基础上，为吉益东洞《类聚方》洋加批注，并融入东洞翁《方极》之精髓，堪称古方派最优秀之临床实用书，至今为日本汉方医界所喜读。

据作者1986年8月完成的英文手稿翻译。

据作者1986年8月完成的英文手稿翻译。

《广义修辞学(修订版)》的理论定位和框架设计经历了话语研究、接受修辞学研究、从话语层面向文化哲学层面延伸研究三个阶段。内容包括：狭义修辞学内外：广义修辞学的理论生长点、修辞功能三层面、修辞活动的两个主体：表达者和接受者、话语权和表达策略、修辞幻象、修辞原型、解释权和接受策略、修辞接受的特征、文学修辞接受：从话语到文本、预设：表达和接受的认知前提、隐喻和隐喻义：从表达到接受、双向互动：微观和宏观等。

《校雠广义》内容丰富，资料翔实，强调研究成果的思想性、科学性、学术性和创造性的统一，是代表同一时期同一领域内研究的高水平著作。从出版至今，一直享有较高的荣誉和地位。该书被誉为“校雠学重建的奠基之作”，曾荣获第四届国家图书奖一等奖。此编为《版本编》，主要介绍了版本学的名称与功能，文献载体，纸书的装式，雕印本的品类，雕印本的鉴定，非雕印本的区分与鉴定，版本的变异与传承等内容。

《校雠广义》内容丰富，资料翔实，强调研究成果的思想性、科学性、学术性和创造性的统一，是代表同一时期同一领域内研究的高水平著作。从出版至今，一直享有较高的荣誉和地位。该书被誉为“校雠学重建的奠基之作”，曾荣获第四届国家图书奖一等奖。此编为《校勘编》，由七部分组成，分别包括校勘学的界义与功用、书面材料错误的类型、书面材料发生错误的原因、校勘的资料、从事校勘所应具备的知识、校勘的方法、校勘成果的处理形式等内容。

《校雠广义》内容丰富，资料翔实，强调研究成果的思想性、科学性、学术性和创造性的统一，是代表同一时期同一领域内研究的高水平著作。从出版至今，一直享有较高的荣誉和地位。该书被誉为“校雠学重建的奠基之作”，曾荣获第四届国家图书奖一等奖。《校雠广义·目录編》包括目录与目录学、目录的结构及其功用、目录的著录事项、目录的分类沿革、综合目录、学科目录、特种目录、目录的编制等。

本书内容丰富，资料翔实。本书强调的是研究成果的思想性、科学性、学术性和创造性的统一，是代表同一时期同一领域内研究的高水平著作，相信本书的出版会再一次掀起一个关于校勘广义校勘学研究的高潮。相信广大读者会从中获得许多有用的东西。