名家推荐： 蔡先生是中国近代的大教育家，这是人们所公认的。我在‘大’字上又加了一个‘最’字，因为一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家。——冯友兰 编辑推荐： 蔡元培先生被看作中国近代最了不起的大教育家。从本书中，我们有幸能看到他在北大和教育部时期的文字和演讲，看到真实的蔡先生并非某个完美计划的设计者和执行者，而是在困难的情形下勉力改革北大，推进了中国教育与学术风气的转变，影响了中国世代学人，这便是教育的意义所在。 内容简介： 梁漱溟先生曾说：“蔡先生一生的成就不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”本书共收录了蔡元培先生的作品和讲稿43篇。分为北大改革篇、学生篇、教育理念篇、文化篇、世界观篇、生平篇6个篇目，从各个侧面来呈现蔡元培先生开风气之先的教育思想和教育理念。

名家推荐： 蔡先生是中国近代的大教育家，这是人们所公认的。我在‘大’字上又加了一个‘最’字，因为一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家。——冯友兰 编辑推荐： 蔡元培先生被看作中国近代最了不起的大教育家。从本书中，我们有幸能看到他在北大和教育部时期的文字和演讲，看到真实的蔡先生并非某个完美计划的设计者和执行者，而是在困难的情形下勉力改革北大，推进了中国教育与学术风气的转变，影响了中国世代学人，这便是教育的意义所在。 内容简介： 梁漱溟先生曾说：“蔡先生一生的成就不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”本书共收录了蔡元培先生的作品和讲稿43篇。分为北大改革篇、学生篇、教育理念篇、文化篇、世界观篇、生平篇6个篇目，从各个侧面来呈现蔡元培先生开风气之先的教育思想和教育理念。

安德鲁·阿伯特是美国最重要的社会学家之一。他将自己绝大部分的生涯投入对知识体系的研究当中，本书收集的一系列文章正展现了其近年来对大学、学术生活以及知识所做的思考。在这些文章中，阿伯特探寻专业教育和通识教育各自的价值，追问美国大学本科教育的根本目的；面对当下过剩的知识和令人存疑的知识的未来，辨析出版社、图书馆、学术界的应对策略；他还对三位闻名于世的中国社会学家陈达、瞿同祖、费孝通的作品进行评析，展现其对“教育”作为一种人类共同命运的深刻关注。

安德鲁·阿伯特是美国最重要的社会学家之一。他将自己绝大部分的生涯投入对知识体系的研究当中，本书收集的一系列文章正展现了其近年来对大学、学术生活以及知识所做的思考。在这些文章中，阿伯特探寻专业教育和通识教育各自的价值，追问美国大学本科教育的根本目的；面对当下过剩的知识和令人存疑的知识的未来，辨析出版社、图书馆、学术界的应对策略；他还对三位闻名于世的中国社会学家陈达、瞿同祖、费孝通的作品进行评析，展现其对“教育”作为一种人类共同命运的深刻关注。

北京大学教育学院教授、著名中国高等教育史研究专家

本书广泛搜集了中国古代、近代、现代和当代各个历史时期的丰富史料，从历史背景、文教政策、大学教育制度，大学教育管理等方面入手，剖析了各个历史时期大学教育发展的特点和内涵，总结了历代大学教育改革的经验教训，并对历代著名教青家关于大学教育的代表性主张和实践作了评介。以史论结合的方法系统研究了中国大学教育发展的基本线、索、民族特色、演变规律，对于人们认识、理解、把握中国大学教育传统与中国社会、民族文化的关系大有裨益，同时，对当今大学教育的发展与改革也有着重要的借鉴意义。

☆《学衡》创刊将满100周年之际付梓。走进“学衡”学人，回望一世纪中国大学教育 。 ☆鲁迅曾说：“ 我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。” ——鲁迅（不）佩服的“学衡派”诸公，真如他所言愚顽不化么？ ——《学衡》杂志，真如胡适所说，只是一本“学骂”么？ 本书以严谨细致的研究，展示梅光迪、吴宓等“学衡 派 ”诸公的另一面。 与“激进”的五四新文化派相对，“保守”的“学衡派”不“ 保守”， 在 “西学”与“国故”间，他们也在探索一条新路，成风化人，复兴民族。 ☆南京大学、东南大学、南京师范大学、浙江大学、江西师范大学、东北大学…… 在这些学校及其前身，都可以看到“学衡派“的足迹和踪影。斯文不坠，弦歌不辍。 【内容简介】 在近代中国大学教育史上，以梅光迪、吴宓、胡先骕等为代表的“学衡派”力主“昌明国粹，融化新知”，其教育主张独树一帜。 ...(展开全部)

本书的研究对象是20世纪30年代北平的大学教育与文学生产，主要是以大学为视角，考察北伐后到抗战前（1928-1937）这十年北平的新文学活动。这一时期的北平被称为“文化城”或“大学城”，文学活动往往是在各大学中展开的。本书在时空上以20世纪30年代的北平为范围，描述和分析大学参与到新文学的想像和再生产中去的不同方式，从两个层面考察了“大学教育与文学生产”之间的关系：作为知识生产的场所，大学通过学术研究和课程设置，生产着有关新文学的各种知识、观念和历史叙述；而作为由教师和学生组成的“文化共同体”，大学又为新文学再生产和创造了诸如文学社团、刊物、师生关系、人际网络等制度性的条件。

本书的研究对象是20世纪30年代北平的大学教育与文学生产，主要是以大学为视角，考察北伐后到抗战前（1928-1937）这十年北平的新文学活动。这一时期的北平被称为“文化城”或“大学城”，文学活动往往是在各大学中展开的。本书在时空上以20世纪30年代的北平为范围，描述和分析大学参与到新文学的想像和再生产中去的不同方式，从两个层面考察了“大学教育与文学生产”之间的关系：作为知识生产的场所，大学通过学术研究和课程设置，生产着有关新文学的各种知识、观念和历史叙述；而作为由教师和学生组成的“文化共同体”，大学又为新文学再生产和创造了诸如文学社团、刊物、师生关系、人际网络等制度性的条件。

☆《学衡》创刊将满100周年之际付梓。走进“学衡”学人，回望一世纪中国大学教育 。 ☆鲁迅曾说：“ 我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。” ——鲁迅（不）佩服的“学衡派”诸公，真如他所言愚顽不化么？ ——《学衡》杂志，真如胡适所说，只是一本“学骂”么？ 本书以严谨细致的研究，展示梅光迪、吴宓等“学衡 派 ”诸公的另一面。 与“激进”的五四新文化派相对，“保守”的“学衡派”不“ 保守”， 在 “西学”与“国故”间，他们也在探索一条新路，成风化人，复兴民族。 ☆南京大学、东南大学、南京师范大学、浙江大学、江西师范大学、东北大学…… 在这些学校及其前身，都可以看到“学衡派“的足迹和踪影。斯文不坠，弦歌不辍。 【内容简介】 在近代中国大学教育史上，以梅光迪、吴宓、胡先骕等为代表的“学衡派”力主“昌明国粹，融化新知”，其教育主张独树一帜。 ...(展开全部)