南朝梁顾野王的《玉篇》“总会众篇，校雠群籍”，是中国传统小学的重要著作。唐孙强增字减注，成“唐玉篇”，宋真宗年间，陈彭年在孙强本基础上修成《大广益会玉篇》，此后繁衍滋生，形成“玉篇书系”，在汉语史、辞书史、汉字传播史上发挥了重要作用。学界一直使用泽存堂本《玉篇》（中华书局1987年影印），惜其底本不传，而日藏宋本《大广益会玉篇》可窥其面目。吕浩先生一直致力于《玉篇》研究，以日藏本做底本，楝亭本、宋11行本、《玉篇残卷》为校本，进行了整理和校勘，并制作索引，极方便学界使用。

《玉篇》是我国第一部以楷书为主体的古代字典。南朝梁陈之间顾野王撰。《玉篇》的编撰是在《微言既绝，大旨亦乖，故五典三坏竞开巽义，六书八体今古殊形。或字各而训同，或文均而释巽，百家所谈差互不少。字书卷轴舛错尤多，难用寻求，易生疑惑的情况下进行的。其目的是为了“总会众篇，校储君籍，以成一家之制”。

文獻學爲學術研究之前提，在現代學術研究中尤其需要高度重視。以《玉篇》研究爲例，國内學者的大多數研究成果基於澤存堂本，直以爲宋本《玉篇》，實則澤存堂本改動較大，已失宋本之舊。《〈玉篇〉文獻考述》先以文獻學視角梳理《玉篇》源流，後又校點原本《玉篇》殘卷，輯校《玉篇》佚文，以期有益於《玉篇》研究，進而有益於以《玉篇》爲載體的中華文化傳播研究。

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是关于柏拉图中期理念论和美学思想的一篇重要对话。对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。参加者有修辞学家斐德罗、喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底等人。对话主要由七篇对爱神的颂辞组成，这七篇颂辞层层深入，讨论的主题从对爱神的赞美转向对爱的本质的追问，又提升到爱神帮助之下灵魂对知识的求索，最终引至美的理念引导之下灵魂向纯粹理念世界的不断攀升。

《会饮篇》是柏拉图最精彩、最耐读的对话之一，故事发生在一场古希腊名流的豪华宴会上。诗人阿伽松刚赢得戏剧大奖，宾客们兴致正浓，决定依次为“爱神”献上一段赞美。于是，不同性格与身份的人轮番登场——有人讲述人类原本圆满、因挑战神而被劈成两半，从此终生寻找另一半的动人神话；有人用医学和音乐的比喻说明爱如何维系人与世界的和谐；有人强调爱应当指向灵魂与美德，而非肉体的欲望。 高潮来自苏格拉底，他转述女祭司狄奥提玛的教诲，把爱揭示为对“永恒之善”的追求，描绘出一条从肉体之美、灵魂之美、制度与学问之美，直至“绝对之美”的攀登之路，气势恢宏。就在哲思正浓时，醉醺醺的阿尔西比亚德闯入，把话题转向苏格拉底本人——一个外貌粗陋、言辞朴素，却蕴藏着令人无法抗拒的智慧与力量的人。 《会饮篇》融合了哲学、神话、幽默与人情，不仅探讨“爱”的多重含义，也展现了古希腊思想的魅力，让人仿佛身临其境，置身一场机锋与智慧交织的盛宴。

《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。

《珍本玉篇音義集成》以清揚州詩局本《大廣益會玉篇》爲底本，元圓沙書院延祐本、原本《玉篇》殘卷、敦煌《玉篇》殘卷，乃至散見於各種域内外古文獻的《玉篇》佚文，都是《玉篇》系列文獻中極爲珍貴的材料。本書將它們集成於一編之中，每一字頭下先出底本，之後臚列諸本和佚文；再校以日本内閣文庫藏宋十一行本、元圓沙書院泰定本、至正丙申本、至正丙午本、建安鄭氏本、建安蔡氏本、詹氏進德書堂本、《篆隸萬象名義》等多種《玉篇》系文獻，寫成校勘記附於字條之後，以合“總會衆篇，校讎群籍”。得此一編在手，則《玉篇》自問世至元代嬗變之脈絡清晰了然。

李商隐年谱晚近流传的有三家：一是朱鹤龄的《李义山诗谱》；一是冯浩的《玉谿生年谱》；另一就是这本张采田的《玉谿生年谱会笺》。三家之中，朱氏是草创，于商隐生平出处，漏略很多。冯谱则钩沉索隐，号称精确；但晚出的《樊南文集补编》，却不及见，所以仍有不少舛误的地方。张笺是在冯谱的基础上删繁补缺，重行编定的。于前此各家的误笺，纠正颇多；也有不少创获，在上述各谱中，是较为精审的一本，可为研究李义山生平、作品的重要参考。

简介：闲得来瞅下

《〈原本玉篇残卷〉校证》采用语境还原法，充分利用现存中国古籍文献和日本相关材料，对《原本玉篇残卷》逐条进行了全面彻底的校理，校正了该书在传抄过程中产生的诸多讹误，力图从形音义三个维度全方位找出原书释义的依据以及书证的出处，为读者提供一个完善可靠的版本。 《〈原本玉篇残卷〉校证》主要的工作分为校和证两个方面。所谓校就是利用《玄应音义》《慧琳音义》《篆隶万象名义》《新撰字镜》等著作以及其他古籍文献，全面校勘《原本玉篇残卷》，尽可能完整地呈现异文全貌；所谓证，就是在校的基础上，利用并不直接相关的文献，进一步判定其是非，指陈其得失，探究其原由，既纠正了《原本玉篇残卷》的大量错讹，还顺带着校正了其他古籍文献的不少讹误。