大戴礼记与小戴礼记（即礼记）一样，也是阮傣至际叹时期的礼学文献汇编，在宋代曾与「十四经」之称。据隋书经籍及郑玄六云论（礼记正义引）记载，该书原有八十五篇。今传本阙第一至第三十八、第四十三至第四十五、第六十一、第八十二至第八十五共四十六篇，存第三十九至第四十二、第四十六至第六十、第六十二至第八十一（其中第七十三，又误分第六十六篇为二），共三十九篇。三十九篇中，记孔子言语行事者七篇、子言语行语者二篇、记嗜序语及行事者十篇、评论孔门人物者一篇、陈古澧者六篇、通论礼者二篇、记古事者数篇、记上古帝王世系者二篇、其它论文四篇；另有专记时令物候天象的夏小正一篇，相传是夏代遣书。

《大戴礼记》属于礼学文献汇编，由西汉戴德辑传。《大戴礼记》原有八十五篇。今传本阙缺若干篇，余三十九篇。是研究中国古代社会文化、上古历史及自然科学史，以及孔子与曾子思想的重要材料。书稿对《大戴礼记》进行了全文翻译，并做了不少注释，书稿译文准确，文字晓畅，有助于读者了解《大戴礼记》的源流，理解其思想价值。

本书是一部研究上古社会和儒家思想的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇，王聘珍的这部《解诂》注重保留旧本原貌，依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，无杜撰之言。

本书收入孙诒让《尚书骈枝》、《周书斠补》、《大戴礼记斠补》、《九旗古谊述》、《周礼政要》等著述五种。前三种为校释《尚书》、《周书》和《大戴礼记》中文字的结集，《九旗古谊述》为考释旗识古义的专著，《周礼政要》是依照变法行新政的需要甄录《周礼》并据此阐述孙诒让改革主张的政论著作。此五种书校证精当、考释周详、切中时弊，具有较高的学术参考价值。

本书收入孙诒让《尚书骈枝》、《周书斠补》、《大戴礼记斠补》、《九旗古谊述》、《周礼政要》等著述五种。前三种为校释《尚书》、《周书》和《大戴礼记》中文字的结集，《九旗古谊述》为考释旗识古义的专著，《周礼政要》是依照变法行新政的需要甄录《周礼》并据此阐述孙诒让改革主张的政论著作。此五种书校证精当、考释周详、切中时弊，具有较高的学术参考价值。

《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的内容、形式和生成年代决定了它在易学、语言学、文学等领域的特殊价值，同时，也使得它在两千年的流传过程中歧误百出却又难以辨析是非，直至民国时尚秉和从易象学的角度对其逐条加以分析整理，才使《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的文字校勘多有定论。尚氏全从易学角度对《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》进行解读、校勘，在方法的选择上可谓精审，但此书自宋元以来版本颇多，为之作简单注释或进行相关研究的学者也不乏其人，其成果也有很重要的参考价值。相比于同时代的经史著作，《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》是被忽略的，这也就是现在要对之进行整理的一个重要原因。

《大戴礼记》，西汉礼学名家、有“大戴”之称的戴德所编，原85篇，现存39篇。北周卢辩最早为之作注，今存39篇中有24篇保存了卢辩旧注。卢注存在词旨简略、大义虽举而微言仍隐的不足，故清代朴学大师孔广森以补卢注未备为职志，撰成《大戴礼记补注》一书。《补注》博稽群书，参会众说，校补经文、注文，疏通文义，极大推进了对《大戴礼记》的研究，是研究《大戴礼记》的权威读本。《校正孔氏大戴礼记补注》的作者是清代学者王树枏。王氏广泛吸收张尔岐、顾炎武、戴震、钱大昕、王念孙、王引之、阮元等四十余位学术大师的校勘成果，对孔氏《大戴礼记补注》详加勘定，查漏补缺，订正讹误，个别地方附带疏解经义。此次整理，《大戴礼记补注》以《续修四库全书》影印嘉庆二十二年《顨轩孔氏所著书》所收本为底本，以咸丰十年《学海堂经解》本及《畿辅丛书》本为校本；《校正孔氏大戴礼记补注》以光绪九年《陶庐丛刻...(展开全部)

本书是关于春秋战国时期思想家曾子的专著。本书对曾子生活的时代进行了描述，对他生活时代的士和儒士进行了论述，并对曾子的家世和生平进行了考证。同时，还对曾子的著作、曾子的理想人格和修养方法、曾子对于儒家伦理思想的发展、曾子关于孝的理论和社会意义、曾子的阴阳学说及其与《易传》的关系等内容进行了研究。同时，本书还附录了作者对于《大戴礼记》“曾子”十篇的注释。本书对于研究曾子的学者大有裨益。

《鶡冠子》为先秦道家著作，共19篇，其中专题论文12篇，对话录7篇。全书贯穿着道家思想，也有天学、宇宙论等方面的内容。此书长期被视为伪书，自70年代长沙马王堆汉墓帛书出土以来，因《黄帝书》与本书有不少相同相似的文句，备受国内外学者的重视。

《鶡冠子》为先秦道家著作，共19篇，其中专题论文12篇，对话录7篇。全书贯穿着道家思想，也有天学、宇宙论等方面的内容。此书长期被视为伪书，自70年代长沙马王堆汉墓帛书出土以来，因《黄帝书》与本书有不少相同相似的文句，备受国内外学者的重视。