1.参考大量珍贵史料，对明代军事文化中神秘的宗教因素进行刨根问底的探讨，解读从元末明初，到明末清初各政权军队的作战精神法宝——偶像崇拜，试图解开明帝国内部种种不为人知的疑团。 2.成则为“神”，败则为寇；人可变成“神”，也可杀死“神”！ 3.明朝的国王“大明”一词究竟从何而来，这其中又深藏怎样的玄机？可在本书找到答案。 4.贯穿整个明代历史的战神们各自具有哪些特色，这些被神化者如何影响战争走向？ 以精神手段控制军队，是历史上许多统军将帅的惯用方法，肩负起这一使命的各类战神也相继由此应运而生，并在元明易代期间发挥显著的作用。 揭开元朝灭亡序幕的是崇拜弥勒佛、阿弥陀佛、明王等神祗的白莲教起义军，而最终把蒙古统治者驱逐出中原的却是尊奉儒教的明军将士。此后，在近三百年的时间里，无论是黄河南北，还是长城内外，几乎每一个地方、每一支军队都曾经在不同程度上受到儒教...(展开全部)

《赫西俄德•神谱》描写的是宇宙和神的诞生，讲述从地神盖亚诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界这段时间的历史。内容大部分是神之间的争斗和权利的更替。对家谱学来说它是一部很有意思的作品。

简介：红衣走遍江湖，见识了太多的的光怪陆离的故事，都指向了那一本书–花神谱。

《神谱笺释》内容简介：赫西俄德是古希腊伟大的叙事诗人，与荷马并称。希罗多德赞誉他“把诸神的世家教给希腊人”，赫拉克利特则称他是“众人的教师”。赫西俄德的《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的统绪，在系统性上胜过荷马的诗。诗中不仅讲述宇宙或世界的形成，更着重讲述了宙斯神族的家世。古希腊的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜个体性的神，他们是一个大家族，相互之间有爱情（亲情、共契、姻缘），更有政治（倾轧、冲突、争纷）。 《神谱》内容庞杂，主题跳跃，内在关联隐晦玄妙，不少段落意思含混，好些诗句充满歧义。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍，仅仅有汉译，难免会让读者无从识读，对研究这部经典文本帮助不大，与我国故书一样，必须有注疏才能通读。《神谱笺释》仿我国文史学家注疏中国文典的方式，集章句、笺注、义疏为一体。

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简介：薛阳辉穿越到大明战神朱祁镇身上，直接前去打瓦，当然，可爱的王振也是必须紫菜

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多神信仰的民族大致都有一个神谱，如《埃及神谱》、《希腊神谱》等。 《中国神谱》将中国民间信仰之神集中起来，并首次对中国民间诸神排列次序，把历代民间信仰的诸神分做十二类，一一做了详细解说。 该书详细介绍了各种信仰的缘起，阐明民间信仰的文化内涵以及民间信仰文化，它从生老病死、天文地理、江河山川、自然现象以及日常生活与人文有关的现象，总结了人类对民间信仰认识的轨迹。这些信仰在民族的发展中，有的演化成美丽的神话故事，有的凝固为美好的习俗和艺术品。

《古刻新韵:梅花喜神谱》分上下两卷，宋代宋伯仁著，系一部极具审美交织的梅花图谱。喜神著，宋人俗称画像也。《古刻新韵:梅花喜神谱》共有图梅花百幅，每幅配有题名和自作五言诗。实为该类图谱之精品。

《上古神谱》主要记录了混沌初开以后的九大族群人、神、仙、魔、鬼、妖、怪、精、灵长老恶战之后留下的九本神谱；例如：人类始祖留下的《人间上古神谱》上面就记载了很多异兽和上古神器雌雄嗜血剑、天血剑的由来…………