《中华传世法典(本卷6本)》内容简介：在唐朝高宗在位的永徽年间，高宗让长孙无忌等人修订完成了《永徽律》十二篇，这基本上是唐太宗时期《贞观律》的翻版，但长孙无忌等人又对《永徽律》做了细致的注释，律的每一条都有详细的解说，还自设问题来解答。当时称《律疏》，后来就有了《永徽律疏》和《唐律疏议》的名字。 《唐律疏议》将汉朝以来的立法经验进行了总结，应用到了该律的编纂中，所以成效很高。在律疏中大量引用了儒家的经典理论，所以，人们总结说，唐律是完全按照礼教的思想来编纂的，是儒家化的法典，又称“一准乎礼”。该书一直保存到了现在，是研究唐朝法律以及古代法律的重要文献。 朕有天下，倣古為治，明禮以導民，定律以繩頑，刊著為令，行之已久。奈何犯者相繼，由是出五刑酷法以治之。 欲民畏而不犯，作大誥以昭示民間，使知所趨避，又有年矣。然法在有司，民不周知。特勑六部、都察院官...(展开全部)

《大清律例》系“清史研究资料丛编”之一，所收为《大清律例》四十七卷，清阿桂等纂，清乾隆五十五年（1790）武英殿刻本，是清代官方纂修刊刻的律书之一。清代法律的律文至雍正时成为定本，之后，只是根据现实需要不断增删改并条例。本书所收条例截至乾隆五十三年（1788 ）。

《大清律例根原》依据中国政法大学图书馆藏同治十年(1871)刑部外放官员裕禄主持修定、安徽省敷文书局刊印的古籍善本《大清律例根原》为底本，同时参照此前分别于乾隆五十八年(1793)、道光二十七年(1847)、咸丰二年(1852)刊印的四个版本校订而成。该书正文一百二十卷，分为名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七个部分，附则《督捕则例》四卷。全书共计一百二十四卷。

本书是清代律学大家沈之奇对《大清律》所作的注释，由当今律学研究者进行了整理并点校。本书最大的特点是汇集、吸收了当时被奉为权威的诸家律学研究成果，又有自身的独到见解，由于本书集家之长，又多个人创见的特点，使其成为当时和后世广为流传的律学名作，也是我们研究清代律学不可不读著作。

《大清律例》系我国古代法典之最后形态及典型代表，深蕴我国传统法制之经验，凝结数千年绵延不竭之文化，具有极大的学术价值及现实意义。本卷集结海内外研究《大清律例》的数十位一流学者，对《大清律例》项下的数个重要论题进行探究，分《户婚》《断狱》《条例》《刑罚》《文献》篇。《户婚》篇，内容涵盖商业习惯、契约规则与婚姻制度；《断狱》篇，探讨刑讯、定罪、量刑以及涉外司法等程序性问题；《条例》篇，包括“从苏禄国贡使案看清代中期化外人司法模式”和“清代‘二罪俱发以重论’律例发微”二篇文章。《刑罚》篇，既有对律典重刑化变迁的阐释，又有对具体刑罚种类如流刑、赦免与死刑的考论；《文献》篇，透过现存的清代档案，能够具体勾勒出纂修《大清律例》的实际进程与诸多细节。

《道藏源流考》，陈国符著，是世界上第一部对道藏进行系统研究的学术专著，是学人研究道藏的第一梯航，是一部享誉国际的学术经典。本书初版于1949年，对三洞四辅经的渊源和传授、历代道书目及道藏的纂修与镂板进行了考述，附有《引用传记提要》、《道藏札记》。1963年出版增订版，除了对上述内容有所增补外，又增入《道乐考略稿》、《南北朝天师道考稿》、《中国外丹黄白术考论略稿》、《说周易参同契与内丹外丹》诸附录。此次新修订版，改正了原版上的一些错字，并根据陈国符教授在原书上的批示，补加了数百条新内容，对未及考据的疑点都尽量给出了确定的答案，又增加了陈国符教授《北宋玉音法事吟（线）谱考稿》和《明清道教音乐考稿》这两篇研究道教音乐的文章。