在大理古代文化中，有无数的宝贵遗产，像在音乐方面，汉代有“颠歌”“行人之歌”，唐代有“滇越俗歌”。在雕刻建筑方面，有直接继承唐代已经成熟了的艺术。在唱本方面，现在还有千年以前流传下来的山花体和大本曲。在舞蹈方面，有几万人参加演出的绕三灵。在神话传说方面，更有无数优美生动的富于斗争性的民间传说。 《大理古代文化史稿》在各方面只能列举出主要的一些资料。遗漏或错误之处，一定很多。 在南诏及大理国统治时代，统治者尽量利用宗教迷信，麻醉人民。如大理的本主庙高的神，即是南诏及大理国的祖先。本主在人民的心中根深蒂固，造成不良的影响。虽然它也保存了一些优美的神话传说。此外，佛教的影响太深，尤其是阿叱利教。它所传布的是一种神秘恐怖的思想，在大理有很深的影响。阿叱利教对南诏中兴国史画及张胜温画卷有不可分割的关系，后二者是研究大理古代美术必需参考的资料。

徐嘉瑞（1895.2～1977.10），字梦麟。出生于云南大理邓川，其母为当地白族。少时随父在大理、曲靖书院读书，后到昆明考入工矿学堂，因家贫又转读省立师范学校。抗战前曾任昆明《民众日报》社社长、云南大学教授等职。抗战时期，任中华全国抗敌协会云南分会主席，主编诗刊《战歌》，曾在华中大学、暨南大学任教。后参加云南艺术界联合会，任《云南论坛》编委。1949年后历任昆明师范学院校管会主任、云南省教育厅厅长、西南军政委员会委员、省人民政府委员、省文联主席、中国作家协会昆明分会主席、中国民间文学研究会常委、云南民族文艺研究会主席、中国人民保卫世界和平大会云南分会主席、云南省政协委员等职。著有《中古文学概论》、《近古文学概论》、《辛稼轩评传》、《云南农村戏曲史》、《大理古代文化史稿》、《望夫云》、《离骚说唱》、《续精忠》及《徐嘉瑞诗词选》等。

大理文化，是从西北高原青海、甘肃、川西一带流传来的，时期是在邃古的时代。由考古地下发掘，证明了在新石器时代，大理的文化，已带北方即甘肃、青海一带的特点。在新石器时代以前，是否还有更古的文化和土著的民族呢肯定是有的，但由于时代较远，远到五六千年以前，变化太大，民族迁徒频繁，很难找到更古的材料。因此，只能从地下考古发掘已取得的材料，推断大理文化和青海、甘肃有密切关系……

大理文化，是从西北高原青海、甘肃、川西一带流传来的，时期是在邃古的时代。由考古地下发掘，证明了在新石器时代，大理的文化，已带北方即甘肃、青海一带的特点。在新石器时代以前，是否还有更古的文化和土著的民族呢肯定是有的，但由于时代较远，远到五六千年以前，变化太大，民族迁徒频繁，很难找到更古的材料。因此，只能从地下考古发掘已取得的材料，推断大理文化和青海、甘肃有密切关系……

本书是《暨南史学文库》丛书中的一种，作者别具只眼，旁搜远绍，从中国文化史的长河中酌取了一些浪花，与读者共同品赏。其中，有关于体育的角抵考，关于名胜的瓦官寺、狮子林考，关于神话的五显神、泥马渡康王考，关于名人的元朝大画家倪瓒（云林）生平考，关于文献的《元史·地理志》资料探源等等。 目录 秦宫夸戏——汉、唐代“角抵”考 周廷解佩——“说剑”释义及其内涵变化 构崇该复——南朝丛林“瓦官寺”的因革 秦媪豢龙——“悦城龙母”的原始传奇及流变 蜀士求雉——唐、宋两代白鹇畜养及栖息地考 味美直死——宋、元、明美食河鲀传考 山神通灵——宋、元代的“五显神”形象反映 府君征符——宋、元代神灵“崔府君”及其演化 磁州卜行——关于“泥马渡康王”传说新证 遗绪自雍——南宋宰相虞允文四世子、孙考 诗怀昔朝——汪元量籍贯、旅踪、生平考辨 忠由纲常——《心史》和郑思肖思想剖析 演...(展开全部)

本书是《暨南史学文库》丛书中的一种，作者别具只眼，旁搜远绍，从中国文化史的长河中酌取了一些浪花，与读者共同品赏。其中，有关于体育的角抵考，关于名胜的瓦官寺、狮子林考，关于神话的五显神、泥马渡康王考，关于名人的元朝大画家倪瓒（云林）生平考，关于文献的《元史·地理志》资料探源等等。 目录 秦宫夸戏——汉、唐代“角抵”考 周廷解佩——“说剑”释义及其内涵变化 构崇该复——南朝丛林“瓦官寺”的因革 秦媪豢龙——“悦城龙母”的原始传奇及流变 蜀士求雉——唐、宋两代白鹇畜养及栖息地考 味美直死——宋、元、明美食河鲀传考 山神通灵——宋、元代的“五显神”形象反映 府君征符——宋、元代神灵“崔府君”及其演化 磁州卜行——关于“泥马渡康王”传说新证 遗绪自雍——南宋宰相虞允文四世子、孙考 诗怀昔朝——汪元量籍贯、旅踪、生平考辨 忠由纲常——《心史》和郑思肖思想剖析 演...(展开全部)

本书为《云南文化史》丛书第四卷。南诏大理文化是一个以地域为标志的复合文化指称，统摄了南诏、长和、天兴、义宁、大理几个时代相续的地方独立政权的全部文化。本书结构上分“序论”“*章 南诏大理政权的兴替”“第二章 南诏大理的政治文化”“第三章 南诏大理的军事文化”“第四章 南诏大理的经济文化”“第五章 南诏大理的民族文化”“第六章 南诏大理的文教艺术”“余论”，并附了“南诏大理纪年表”“南诏大理政区建置表”“南诏大理大事年表”。 全书在整体上详细地论述了南诏大理的国号与王号、中央政府机构、重大政治和战争事件、军事制度、军事策略、生产与贸易、礼俗与节祭、文字与语言、佛教与道教等内容，附录中的三种表格亦极具实用性。总体看来，本书行文严谨、引证丰富，是研究南诏大理文化史不可或缺的学术性著作。

本书为《云南文化史》丛书第四卷。南诏大理文化是一个以地域为标志的复合文化指称，统摄了南诏、长和、天兴、义宁、大理几个时代相续的地方独立政权的全部文化。本书结构上分“序论”“*章 南诏大理政权的兴替”“第二章 南诏大理的政治文化”“第三章 南诏大理的军事文化”“第四章 南诏大理的经济文化”“第五章 南诏大理的民族文化”“第六章 南诏大理的文教艺术”“余论”，并附了“南诏大理纪年表”“南诏大理政区建置表”“南诏大理大事年表”。 全书在整体上详细地论述了南诏大理的国号与王号、中央政府机构、重大政治和战争事件、军事制度、军事策略、生产与贸易、礼俗与节祭、文字与语言、佛教与道教等内容，附录中的三种表格亦极具实用性。总体看来，本书行文严谨、引证丰富，是研究南诏大理文化史不可或缺的学术性著作。

阴法鲁，1935年入北京大学中文系学习，1942年获北大文科研究所硕士。生前为北京大学中文系教授。曾发表多篇有关中国古代音乐舞蹈的研究论文。 许树安，1959年入北京大学中文系学习，1981年获北大中文系硕士学位。现为北京语言文化大学 人文学院教授，著有《古代选士任官制度与社会》等。

本书是为大学“中国古代文化史课程”而编写的教材。由北京大学等单位三十多位专家集体撰写。本书的内容侧重以下各方面：(一)在中国古代的民族方面，介绍了各主要民族的形成过程、分布地区、社会生活、历史贡献以及迁徙流动等情况。(二)在古代人的日常生活方面，介绍了农业生产、纺织工艺、建筑艺术和交通工具等。(三)在古代典籍和思想方面，介绍了汉字的起源和演变、书籍制度和历史上有广泛影响的儒学。(四)在古代制度方面，介绍了婚姻制度、家族制度、丧葬制度、官制、选举及科举制度、礼仪制度、货币制度等。(五)在古代器物方面，介绍了礼器、兵器和日用器物等。(六)在古代礼俗方面，介绍了礼仪制度、宗教、民间神道、民间禁忌、民间节日等。(七)在古代地理学方面，介绍了地理学的发展状况，历代行政区划沿革。(八)在古代艺术方面，介绍了陶瓷、髹漆、绘画、书法、音乐、建筑等。(九)在古代科学技...(展开全部)