中国古代民众都把皇帝看做“真命天子”，是“龙种”。时至解放初年，还有过这样一件事：广西某地的一个土匪头子要自称皇帝，他命令一个裁缝为他缝制一件龙袍，这个裁缝死也不肯缝。因为他无论如何也不相信这个土匪头子就是“真龙天子”，怕为他做了龙袍遭到天谴，结果被土匪活剥了人皮。从这件事可以看出，这种传统观念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。 这种将帝王神化的观念可以追溯到远古。先民们相信，冥冥中有一个无所不能的上帝在主宰天下，专职的男觋女巫就是负责沟通神人联系的使者，而当时的部落酋长往往又是巫师的首领。进入阶级社会以后，这种神人合一的酋长就成了国家的首脑。我们从甲骨卜辞中可以看出，商王除了尊奉上帝外，还把自己的先祖冠以“王帝”的称号，他们和上帝有着同样的职能，与上帝共同支配着人间的一切，而作为现实的最高统治者商王，则成了代天行令的执行者。继商而起的周人改革了商人...(展开全部)

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A.M.霍卡，1883生于英国，曾在牛津大学主修语音学、古代历史和哲学，在柏林大学学习心理学和现象学。他师从传播论学派里弗斯教授（W.H.R Rivers），在斐济等南太平洋岛屿先后做了14年的田野工作。因其精细的经验研究，他被选为英国皇家人类学会委员，后来他成为埃及大学社会学系主任，1939年于埃及去世。其代表作有《王权》《卡斯特》《国王与廷臣》等。

《王权》是英国古典人类学家A.M.霍卡的代表作。霍卡是20世纪早期英国人类学的重要学者，其对于王权神圣性和社会整体性的讨论，系统地提出了王权研究的经典问题，本书即霍卡在这方面的研究成果，主要研究了两大问题：一是试图证明人类社会结构的起源来自早期人类由于崇拜太阳而形成的王权制度；二是通过对各种文明历史的比较，试图证明王权制度的雏形来自共同的源头。因此，本书对太阳王权、加冕典礼、献祭仪式、入会礼等仪式都进行了跨文化的详尽考察研究，研究材料涉及了东南亚、太平洋岛屿、印欧世界和埃及文明等多个区域。通过研究，霍卡不仅确认了社会整体性来源于王权，还通过寻找不同文明现象结构的有机相似性对王权制度的源头作出了推论。此外，霍卡还说明了整体性的社会分化是如何发生的，以及社会生成的动力为何。

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这是一段演绎明朝开国的故事。 　　权谋小说为转载作品，章节由网友发布

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