龙榆生先生曾经汇编《大鹤山人词话》一种，收入唐圭璋《词话丛编》。然小坡先生并无完整词话著作行世，须从其著作当中细为钩沉，故龙氏所收，实多阙漏。本书意在汇编小坡现存全部词学论著，许多罕见难识之著述，悉集一编矣。全书计五卷：卷一为词籍批语，含先生评花间集、唐五代词、乐章集、东坡乐府、清真集、白石道人歌曲、梦窗词以及半塘己稿与小坡自作词之评语；卷二为论词书，收先生与张尔田、夏敬观、朱祖谋、王鹏运、吴昌绶等现代词家书信一百余则；卷三为序跋；卷四为校议及其他，收先生有关梦窗词、清真词、白石词、绝妙好词与词源等之校议与考证文字；卷五为遗著。

东方有一古国，雀可衔日。北方有一骑，覆地幂天，西方有一尊佛门，心达则开。南方有一隅,海从天来。中土万众，百家争鸣。

东方有一古国，雀可衔日。北方有一骑，覆地幂天，西方有一尊佛门，心达则开。南方有一隅,海从天来。中土万众，百家争鸣。

《八大山人研究》是系统研究八大山人的著作。尝试从八大思想发展的 脉络中，寻求对其晦涩作品的解读，尤其注意八大作品中所体现的曹洞禅法 特点。《八大山人研究》通过发现的大量新资料，对八大山人的家世渊源、 生平事迹、交游行实等方面进行考辨，并试图对学界长期争论的疑难问题提 出自己的看法。《八大山人研究》是朱良志继《石涛研究》之后的又一部力 作。

八大山人的艺术风格自成一家，别具面目，对后世影响深远，在中国艺术史上占有独特的地位。但他的作品晦涩难解，留给世人很多谜团。甚至连八大山人这个名字本身都众说纷纭，莫衷一是。 《八大山人研究》时隔多后修订再版，作者结合新发现的文献，增加了一些章节，改写了部分内容，充实了若干论证材料，尤其是对八大山人的艺术哲学观念、思想发展过程和家学渊源等方面的讨论，融入了较多的新内容，同时也记录了作者在这一领域不断思考的痕迹。

《八大山人画集》内容简介：八大山人 (1624～1705)，即朱耷，号雪个、个山、人屋、驴屋、八大山人等，明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔，明亡后弃姓改名，一度为僧，又当道士，法名传綮，江西南昌人。清初杰出画家，擅山水花卉禽鸟，具有清、奇、狂、冷的特色，对后世影响极大。书法师承“二王”和颜真卿、苏轼，具有朴茂沉雄的格调兼秀丽灵动的情韵，加之受到王宠的影响，能博采众长，自成一家，极富个性。其书法以简表意，具有高度的概括能力，布局奇险、冷傲、简古，拒人千里却让人心生敬意。

本书为描写明末清初著名画僧八大山人生平的传记体小说。其中配有八大山人的书画作品多幅。是研究八大山人的史论者及书画收藏者的必备书籍。

《八大山人画传》毕竟是一部传记小说，所以这里既需要深入的研究，也需要合乎情理的大胆想象，正是在这方面，作者充分发挥了一个作家，在驰骋想象和驾双文字的优势，使得这部作品保持了相当的可读性。不过，即便如此，在八大山人一生的某些阶段，研究不果，想象没有施展而留下的空白依然存在。对于这种状况，我想无论是从画传作者或者读者的立场来说，倒是不需要觉得有多大遗憾的，因为，追求一种纯透明的境界或许本来就是徒劳，而对八大山人来说，他生命中留有的空白、混沌之类的感觉应该是与他的画作相映成趣的。

《八大山人研究》是系统研究八大山人的著作。尝试从八大思想发展的脉络中，寻求对其晦涩作品的解读，尤其注意八大作品中所体现的曹洞禅法特点。《八大山人研究》通过发现的大量新资料，对八大山人的家世渊源、生平事迹、交游行实等方面进行考辨，并试图对学界长期争论的疑难问题提出自己的看法。《八大山人研究》是作者继《石涛研究》之后的又一部力作。