829天的相处，只需要2天的时间就可分开，余后1040天的怀念，才将懵懂抹杀。自走相逢回忆路，步步念念落水凝。

《权力与无知(寻求暴力的根源)》是罗洛·梅探讨暴力问题的一部力作。该书秉承作者一贯主张的存在心理学观点，将暴力视为人存在深处的原始生命力的一种体现。由于人们在现实生活中远离自身的存在，回避自身的权力，处于无知的境地，反而导致暴力横行。 《权力与无知(寻求暴力的根源)》作者对暴力、攻击、权力、无知、无能、革命、反叛等主题进行了精彩的存在分析，提倡一种新的成长伦理的生活方式，要求每个人觉知本心，正视当下，为自己的行动承担责任，过一种与恶共存的向善生活：“人生不是脱离恶，才能成就善，而是尽管有恶，依然为善。”美国存在心理学家布根塔尔对该书的评价是：“娴熟整合了经典和当代材料，为研究这些关键性的人类经验和从事这方面的工作提供了广泛的基础。”

男主阮煜和女主欧阳锦瑟本来是一对人人都羡慕的模范情侣，可因为一些问题，他们不得不暂时分开，互相喜欢的他们不得不藏在心里，都想复合，但是男主觉得愧疚，女生因为生病住院就见不到他就放弃住院，男主答应女主治好就会回来，于是他们进行了第二次邂逅。

829天的相处，只需要2天的时间就可分开，余后1040天的怀念，才将懵懂抹杀。自走相逢回忆路，步步念念落水凝。

《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但在此之前必须做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，因为人的记忆只能留住过去可怜的一小部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。

《无知》内容简介：这种可怕的噩梦在伊莱娜看来，简直太不可思议,了，因为她感到自己同时还饱受不可抑制的思乡之情的煎熬，有着另一番体验.那是完全不同的体验：明明在白天，她脑海中却常常闪现故乡的景色。不，那不是梦，不是那种长久不断，有感觉、有意识的梦，完全是另一番模样：一些景色在脑海中一闪，突然，出乎意料，随即又飞快消失。有时，她正在和上司交谈，忽然，像划过一道闪电，她看见田野中出现一条小路。有时在拥挤的地铁车厢里.一条布拉格绿地中的小径也会突然浮现在她眼前，转瞬即逝。整个白天，这些景象闪闪灭灭，在她的脑中浮现，缓解她对那失去的波希米亚的思念。 同一个潜意识导演在白天给她送来故土的景色，那是一个个幸福的片断，而在夜晚则给她安排了回归故土的恐怖经历。白天闪现的是被抛弃的故土的美丽，夜晚则是回归故土的恐惧。白天向她展现的是她失去的天堂，而夜晚则是她逃离的地狱。...(展开全部)

* 现代人都是异乡人，这是一部每个离家远行者的自传 * 时间里的异乡人：回不去的不仅是故乡，还有逝去的时间 * 在未来，在艺术，在任何一个领域，我们都将永远是异乡人 随书附赠定制版米兰·昆德拉主题贴纸 打造属于你自己的独一无二的个性昆德拉文集 《无知》是被法国读书界称为“遗忘三部曲”的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。 小说讲述流亡二十年的女主人公重返祖国捷克，归国途中在巴黎机场邂逅旧相识，然而今非昔比，被中断的故事总难再续，回归总难踏实。这是一个尤利西斯式的故事：祖国，怀旧，爱情，自我，衰老，现实等众多主题层层交织，昆德拉再度展现了...(展开全部)

无知从何而来？

无知从何而来？ 无知何时对我们有益，何时有害？ 无知在社会互动、群体关系、制度和法律里扮演了什么样的角色？ 无知在哪些情境下可以算是一种美德？ 我们如何能够利用无知来学习、发现和创造？ 澳大利亚知名心理学家、社会学家，就“无知”这一主题进行了系统性研究和授课。在由哈佛大学和麻省理工大学联合创办的MOOC平台edX上，这门课程获得了来自众多的关注和赞誉。无知关乎每一个人。在日常的学习、工作、娱乐、生活中，无知同样无处不在。 《无知》提供了一个整体框架，来帮助读者理解如何看待无知，如何处理无知。两位作者指出：每个人都需要无知，否则就不可能有新的发现；每个人都可以善用无知，在充满不确定性的世界里掌握主动权。 不管你在哪一个领域学习或工作，这本书都将为你带来收获。

《无知》是被法国读书界称为“遗忘三部曲”的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。 人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但如果在此之前不做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，它们就是具备重要性，因为人的记忆，可怜的记忆，真的能做些什么呢？它只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命，如果我们竭力排除下面这一最...(展开全部)