【编辑推荐】 1.英国18世纪天才诗人威廉·布莱克的代表诗篇。本书分为“天真之歌”与“经验之歌”两部分，反映英国诗人威廉·布莱克的思想和创作，从孩子般的天真状态走向成人经验的苦涩历程。其中的《欢笑的歌》《扫烟囱的小孩》《老虎》均为传世名篇。 2.布莱克同时是一位出色的版画家，“装饰诗集”是他独有的形式。以诗配画的形式呈现，精美典雅。 3.著名学者和翻译家杨苡诗歌翻译作品的代表作，她自喻为《虻虫》中快乐的虻虫，翻译出经典诗句：“如若思想是生命/是呼吸也是力量，/思想的贫乏/便是死亡 ；/那么我就是只/ 快活的虻虫， /无论我是死去 /或是我生存。” 4.附牛津大学出版社原版装饰诗画完整解读，引领读者领略布莱克艺术才华与风采。 5.全彩印刷，配有精美版画、藏书票、译者签名和译者102岁“再版后记”手稿，极具收藏价值。 【名人评价及推荐】 布莱克秉承了一种...(展开全部)

本书《天真与经验之歌》收入英国十八世纪天才诗歌威廉·布莱克的代表诗篇，配以绚丽的版画，装帧精美。图文并茂。由著名学者和翻译家杨苡翻译，著名设计师朱赢椿装帧设计。具有极高的文学价值和收藏价值。 本书分为“天真之歌”与“经验之歌”两部分,反映英国诗人威廉·布莱克的思想和创作 从孩子般的天真状态走向成人经验的苦涩历程。诗配画的形式将丰富的内容与绚丽的画面巧妙地结合起来。 布莱尔禀承了一种相当了解人性的能力，对文字和文字的音乐有一种非凡的新的意识，而且有一种臆造幻象的天赋才能。——T.S.艾略特

《天真与经验之歌》是英国十八世纪的天才诗人威廉·布莱克的诗集,收录了他大部分的重要诗篇。诗集按各诗所反映的内容、格调和创作特点划分为“天真之歌”与“经验之歌”两部分,反映诗人的思想和创作从孩子般的天真状态走向成人经验的苦涩历程。“天真”阶段的诗清新、活泼、童趣盎然。“经验”阶段的诗笔锋一转，风格迥异，辛辣、苦涩，斥责社会的不公。充满童真的《欢笑的歌》、凝重辛酸的《扫烟囱的孩子》、隐含象征意义的《老虎》都是为世人所传诵的名篇。布莱克本人还是个版画家,他采用诗配画的形式将丰富的内容与绚丽的画面巧妙地结合起来。

威廉·布莱克是十九世纪诗人，英国第一位重要的浪漫主义诗人。 主要诗作有诗集《天真与经验之歌》等。

【编辑推荐】 1.英国18世纪天才诗人威廉·布莱克的代表诗篇。本书分为“天真之歌”与“经验之歌”两部分，反映英国诗人威廉·布莱克的思想和创作，从孩子般的天真状态走向成人经验的苦涩历程。其中的《欢笑的歌》《扫烟囱的小孩》《老虎》均为传世名篇。 2.布莱克同时是一位出色的版画家，“装饰诗集”是他独有的形式。以诗配画的形式呈现，精美典雅。 3.著名学者和翻译家杨苡诗歌翻译作品的代表作，她自喻为《虻虫》中快乐的虻虫，翻译出经典诗句：“如若思想是生命/是呼吸也是力量，/思想的贫乏/便是死亡 ；/那么我就是只/ 快活的虻虫， /无论我是死去 /或是我生存。” 4.附牛津大学出版社原版装饰诗画完整解读，引领读者领略布莱克艺术才华与风采。 5.全彩印刷，配有精美版画、藏书票、译者签名和译者102岁“再版后记”手稿，极具收藏价值。 【名人评价及推荐】 布莱克秉承了一种...(展开全部)

作者约翰·杜威（1859—1952），美国实用主义哲学最重要且最具影响的代表之一，本书是阐述其实用主义哲学的代表著作。作者表明，本书以“经验与自然”为题，即意在提出一种经验的自然主义或自然主义的经验论，在某种意义上来说也可以称为自然主义的人文主义。杜威在书中分析了将自然与经验割裂的哲学成见及其来源，并试图通过重新阐明自然与经验的意义，揭示其和谐共存的关联，从而表明经验并不因其偶然性或零散性而成为认识自然的阻碍，相反，经验是达到自然、揭露自然秘密的唯一方法。由此出发，作者提出了其哲学方法论及工具主义的真理观，并涉及心灵、存在、艺术、价值诸问题。

《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的最后一部，前两部是《逻辑研究》和《形式逻辑和先验逻辑》。本书是胡塞尔生前亲自订定的最后一部专著，也是其逝世后出版的第一部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题，本书讨论经验性论域课题，两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。 本书由两大部分组成： 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析，二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为， 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内，而且也体现在前意识层和前知觉、前认知、前意志的动机层内。意识层与前意识层的经验性互动关系问题是胡塞尔现象学逻辑认识论的主要特征之一。

《经验与自然》是杜威的代表作，也是整个实用主义流派最重要的著作之一。如果说皮尔士创立了实用主义的方法论，詹姆士建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦，而而本书就是这座大厦的基石。在书中，杜威提出他的实用主义哲学的基本观点，并把它称为“经验的自然主义”或“自然主义的经验论”。这种观点反对把人与经验同自然截然分开，主张确立“经验与自然”之间的连续性，由此建立一个“统一的经验整体”。

本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》)，1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》，1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》，总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解，又有细腻情感的表达。

历史、世界想象与社会，都是经验和心态的融合体，它们都难以摆脱经验的纠缠，也难以不作为心态而具有某种“创造力”。基于这一思想，作者直面20世纪以来个体主义思潮的支配地位，试图基于中国历史经验，揭示社会科学“中国化”过程中出现的一些问题，并以更综合的方式呈现中国式的社会观，特别强调礼仪对我们重新思考“国族”与“天下”之间历史矛盾的意义。 作者将零散的讲课杂录与述评结为一集，使之带有“综合（或混杂）文本”的风格，并以这种文风和心态来克服人文学与社会科学、文明与知识之间的紧张关系。