天一閣藏《天聖令》殘卷係孤本，2006年發行，十餘年來，「天聖令學」已為學術研究開闢另一新領域。《天聖令》殘存最後十卷十二篇，每一篇令文分為兩部分，前半是宋天聖令，後半是唐令，兩者共計殘存514條。本譯註書除對每一條令文有譯、有註外，並列有「研究與討論」一項，提供可進一步探討的課題。實是研究唐、宋史，乃至韓國、日本古代史，尤其法制方面，必備之基本資料。

天一閣藏《天聖令》殘卷係孤本，2006年發行，十餘年來，「天聖令學」已為學術研究開闢另一新領域。《天聖令》殘存最後十卷十二篇，每一篇令文分為兩部分，前半是宋天聖令，後半是唐令，兩者共計殘存514條。本譯註書除對每一條令文有譯、有註外，並列有「研究與討論」一項，提供可進一步探討的課題。實是研究唐、宋史，乃至韓國、日本古代史，尤其法制方面，必備之基本資料。

《<天圣令>与唐宋法制考论》立足于《天圣令》残卷，尝试从令篇构造、条文源流、法律术语、唐令复原及规范意涵等方面，切入唐宋令及唐宋法制研究。第一章“令典篇目献疑”围绕《唐六典》所载令篇是否为唐代通例、《庆元令》篇目如何排序等问题，检讨百年来的研究成果；又以庆元《时令》为例，考索现存条文在唐令中的归属，管窥唐宋令篇目之演变及原因。第二章“唐宋令条文演变”通过对唐宋《仓库令》条文的比勘和庆元《河渠令》、《驿令》条文的溯源，检证既往的研究观点，探讨唐代其他法源与宋令之间的源流关系。第三章“唐令用语的内涵”择取“财没不追”、“僧道法”语词，尝试在法律体系的整体框架内探究其内涵所指，并衍生至律令、令格的关系、影响等问题。第四章“唐令复原与法意辨析”则围绕《赋役令》与《仓库令》的部分条文，探索唐令复原的可能性方案，致力于令文诠释、制度勾勒的研究。代结语“法史呓语：...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料‧新觀點‧新視角——《天聖令》國際學術研討會」，於2009年11月6、7日召開。與會學者可說都是目前對於《天聖令》研究最具指標性的代表。 配合本次研討會，另有11月1、2日國立臺灣大學日本語文學系、日本御茶水女子大學聯合主辦、「唐律研讀會」協辦的「中日文化交流史－－唐日令比較研究」研討會，可視為本次國際學術研討會之會前會。11月8日上午中國大陸學者以及日本學者共同出席「唐律研讀會」，舉行另一場研讀會，可視為本次國際學術研討會的會後會。 以上是以「《天聖令》國際學術研討會」為中心，加上會前與會後的兩次會議所發表關於《天聖令》的論文，涉及層面涵蓋現在發現的《天聖令...(展开全部)

本書蒙文原意是：記載古代（蒙古）可汗們的源流，並建立國家綱要的黃金史綱。全書分為四大部分：1.述說成吉思汗到斡歌歹可汗（元太宗）時代的歷史，2.神話及後人加入的傳說，3.述說斡歌歹可汗到清初的林丹可汗時代的史綱，4.摘要及附錄：可汗們的世系與各部各旗的關係／喀喇沁部的世系及其與滿清的締盟。本書為研究蒙古史極具價值之史料，原書著者名羅卜桑丹津（Lobsang-danjin）是十七世紀後半期至十八世紀前半期的一位碩學高僧，這本書的寫成當在1649年至1736年之間，他除了著述這一部史書之外，還曾參加編纂蒙文的《五台山志》。

蒙古黃金史的蒙文原意是：記載古代（蒙古）可汗們的源流，並建立國家綱要的黃金史綱。原作者羅卜桑單津(Lobsang-danjin)為清代碩學的喇嘛，成書時間約在西元1649~1736年之間。他除了著述這一部史書之外，還曾參加編纂蒙文的《五台山志》。 全書共分為兩大部分： 第一部分從成吉思汗的祖先到斡歌歹可汗（窩闊臺）時代的傳說與歷史，但內容與《蒙古秘史》有許多章節大致相同，本書略去完全重複的部分，僅保留黃金史中所有，而蒙古秘史中所無的部分，同時考據兩書內文章節之關連以及內容記述有出入之處。另外，也針對蒙古的神話及後人加入的傳說進行探討。 第二部分為斡歌歹可汗（窩闊臺）時代到十七世紀林丹可汗之間的歷史，原書記述可汗生卒年、即位地點等概略資訊，本書參照多種古籍加以補充考證，尤其蒙古散失中原政權(1368年)到投降滿清(1635年)的這段時間，有關蒙古的漢文...(展开全部)

本書蒙文原意是：記載古代（蒙古）可汗們的源流，並建立國家綱要的黃金史綱。全書分為四大部分：1.述說成吉思汗到斡歌歹可汗（元太宗）時代的歷史，2.神話及後人加入的傳說，3.述說斡歌歹可汗到清初的林丹可汗時代的史綱，4.摘要及附錄：可汗們的世系與各部各旗的關係／喀喇沁部的世系及其與滿清的締盟。本書為研究蒙古史極具價值之史料，原書著者名羅卜桑丹津（Lobsang-danjin）是十七世紀後半期至十八世紀前半期的一位碩學高僧，這本書的寫成當在1649年至1736年之間，他除了著述這一部史書之外，還曾參加編纂蒙文的《五台山志》。

蒙古黃金史的蒙文原意是：記載古代（蒙古）可汗們的源流，並建立國家綱要的黃金史綱。原作者羅卜桑單津(Lobsang-danjin)為清代碩學的喇嘛，成書時間約在西元1649~1736年之間。他除了著述這一部史書之外，還曾參加編纂蒙文的《五台山志》。 全書共分為兩大部分： 第一部分從成吉思汗的祖先到斡歌歹可汗（窩闊臺）時代的傳說與歷史，但內容與《蒙古秘史》有許多章節大致相同，本書略去完全重複的部分，僅保留黃金史中所有，而蒙古秘史中所無的部分，同時考據兩書內文章節之關連以及內容記述有出入之處。另外，也針對蒙古的神話及後人加入的傳說進行探討。 第二部分為斡歌歹可汗（窩闊臺）時代到十七世紀林丹可汗之間的歷史，原書記述可汗生卒年、即位地點等概略資訊，本書參照多種古籍加以補充考證，尤其蒙古散失中原政權(1368年)到投降滿清(1635年)的這段時間，有關蒙古的漢文...(展开全部)