本书来源于奉化民间，是奉化地区劳动人民集体创造的、具有浓郁地方特色的民间文学。

本书来源于奉化民间，是奉化地区劳动人民集体创造的、具有浓郁地方特色的民间文学。

《现代民间文艺学讲演录》作者指出，现代民间文艺学是一门独立的科学，但它的研究往往为复杂的现代社会现象和新媒体利用形式所困扰，它与民俗学、人类学、社会学和大众文化学的边界也越来越模糊，这导致难以概括现代民间文艺学的具体内容、详细程度和学科价值，但把它看成是任何别的人文社会科学的对象都是不合适的，它的研究，要求具有特定的理论知识、特定的使用资料原则、特定的专业训练方法和自己的社会应用平台。 作者的讲解，以国内民间文艺学为主，但也体现这门学科的国际化优势，分析在现代化和全球化的背景下，我国现代民间文艺学的变迁和走势，以进一步培养学生开阔的学术视野和多元化的分析视角，把学习也变成一种比较、反思和再民间化的起点。

《钟敬文文集:民间文艺学卷》主要内容：第一编：民间文艺学建设、民间文学述要、口头文学：一宗重大的民族文化财产、建立新民间文艺学的一些设想、加强民间文艺学的研究工作等。

本书为1988年国家社会科学基金资助项目，在江、浙、沪两省一市较广泛的社会调查的基础上完成，共计54万字。全书从神歌、仪式歌、宣卷、民间戏曲、舞蹈、美术、迷信语、灯会、传说故事等诸多方面，对吴越地区民间信仰的产生、发展、变迁、乃至衰亡的全过程进行了历史的考察，揭示了吴越地区民间信仰与民间生活、民间文艺之间的内在联系。 本书重点指出，吴越地区的民间信仰活动早在远古时期就已十分盛行，其形式主要有动植物信仰、图腾信仰、龙信仰、神灵信仰、鬼灵信仰、巫术、禁忌、占卜等等。它们在特点上一是庞杂性，除了佛教神与道教神以外，还有大量的民间神；二是地方性，其崇奉的地域大都限于一乡一村；三是习俗性，各种神佛信仰活动都与当地一定的民间习俗活动紧密结合在一起。吴越地区诸多的民间信仰形式，对当地的各种文学艺术产生了重要影响，以至产生了形形色色与宗教信仰有着密切联系的独特地方文...(展开全部)

新加坡于1819年开埠，大南下移民带去了各种民间文艺，包括乐曲、戏曲、故事与传说等。这些民间文艺到了新加坡之后本土化，呈现出新的内容与形式，同时，新加坡以它独特的社会和文化优势把这些源于中国的民间文艺向第三国传播，对它们的国际传播作出了贡献。中国民间文艺对新加坡华人社会影响深远。它影响人们的信仰，也塑造社会价值观。

新加坡于1819年开埠，大南下移民带去了各种民间文艺，包括乐曲、戏曲、故事与传说等。这些民间文艺到了新加坡之后本土化，呈现出新的内容与形式，同时，新加坡以它独特的社会和文化优势把这些源于中国的民间文艺向第三国传播，对它们的国际传播作出了贡献。中国民间文艺对新加坡华人社会影响深远。它影响人们的信仰，也塑造社会价值观。

20世纪90年代以来中国民间文艺学充满学科危机论与困境说，学科队伍及其生存空间萎缩，文学角度的学术性关注在降低，民间文学成为多学科公共研究的资源，正在走向人文学科的边缘，学科边界也在消解。为了应对民间文艺学学科合法性的危机，需要对20世纪下半叶民间文艺学学术史、思想史进行全面梳理，发现其产生危机的症结与根源，解决或至少推动这些问题的解决，同时完善20世纪民间文艺学学术史的研究，补充建国后民间文学研究之缺乏和不足。 基于上述选题和立意，本书采用历史描述和逻辑演绎相结合的方法，辅以实地访谈与个案研究；以基本问题为视点，对20世纪下半叶中国民间文艺学思想史进行思索与考量。具体来说，本书主体部分共分五章。前四章按照历史发展顺序，将20世纪下半叶民间文艺学史分成四个时期，每个时期分别提炼出民间文艺学的基本问题，陈述其现象，并分析代表学人的主要思想，解析产生这些...(展开全部)

《北欧民间文化研究(1972-2010)》分年度介绍，行文中的时间表述均以被介绍年度为出发点）在这些貌似散乱的“大事记”背后，我们可以清晰地发现近40年来北欧民俗学连贯的“学术谱系”与“问题意识”，其中反映了北欧乃至国际民俗学界的困境、挑战、机遇与愿景。因此，《北欧民间文化研究(1972-2010)》虽然只能提供一些信息材料，但是，它也许可以帮助像我一样在学习民俗学的过程当中充满困惑的同学也未可知。

本书内容包括了有神话与原始宗教、神话的内容和分类、动物故事、神奇故事、民间笑话、创世史诗、英雄史诗、民间传说的种类与思想内容、民间歌谣概述、歌俗、歌节与歌手等内容。