1995年，日本有两件大事震惊了整个世界。 　　一是造成5000余人死亡，3万多人受伤，34万人无家可归的天灾——大阪神户大地震；一是造成11人死亡，5500余人受伤的人祸--东京地铁毒气案。此案有180多人受到起拆，428人被捕，是日本历史上规模最大的刑事案件。 　　作案者是日本的邪教--奥姆真理教。 　　这是一个以练习瑜伽为旗号，实行洗脑和诱迫，宣扬神秘主义和末世论调的彻头彻尾的邪教。在异常空虚和孤独，丧失了现实感和信仰，什么都不相信的富裕时代，该组织有4万信徒，敛财一百几十亿日元。 　　西方社会的价值观基础是个人主义，如果一个社会的发动机，只是一个钱字，那么，没钱的时候，是否允许不择手段地夺取？到了有钱时候，又会有什么人生目标？邪教在社会信仰缺失的年代乘虚而入，这不仅是日本人，而且是世界各国人民都要思考的问题。 　　本回为您揭露奥姆真理教的暴走轨迹，给时代做证言，给后世敲警钟，给它国备参考。 　　http://www.verycd.com/topics/2812043/

1995年，日本有两件大事震惊了整个世界。 　　一是造成5000余人死亡，3万多人受伤，34万人无家可归的天灾——大阪神户大地震；一是造成11人死亡，5500余人受伤的人祸--东京地铁毒气案。此案有180多人受到起拆，428人被捕，是日本历史上规模最大的刑事案件。 　　作案者是日本的邪教--奥姆真理教。 　　这是一个以练习瑜伽为旗号，实行洗脑和诱迫，宣扬神秘主义和末世论调的彻头彻尾的邪教。在异常空虚和孤独，丧失了现实感和信仰，什么都不相信的富裕时代，该组织有4万信徒，敛财一百几十亿日元。 　　西方社会的价值观基础是个人主义，如果一个社会的发动机，只是一个钱字，那么，没钱的时候，是否允许不择手段地夺取？到了有钱时候，又会有什么人生目标？邪教在社会信仰缺失的年代乘虚而入，这不仅是日本人，而且是世界各国人民都要思考的问题。 　　本回为您揭露奥姆真理教的暴走轨迹，给时代做证言，给后世敲警钟，给它国备参考。 　　http://www.verycd.com/topics/2812043/

「地下鉄サリン事件」を始め、戦後類を見ない数々の凶悪事件を引き起こしたオウム真理教。教祖・麻原彰晃（本名 松本智津夫）死刑囚はじめ全国各地の拘置所に収容されていた１３人の死刑囚のうち、７人の死刑が執行された。 　　社会に疑問を感じ、深い悩みを抱えて入信したエリート達は、一線を超えて凶悪犯罪に手を染めた。１７の事件で罪に問われた麻原は事件の関与を認めず、裁判の途中から沈黙し、結局真相を語らぬままだった。そして１３人の死刑が確定したにも関わらず、今も様々な謎と課題は残されたままだ。 　　いったいなぜ、オウムは暴走し、社会の壊滅をもくろんだのか。そして、歴史的事件の裁判で、なぜ麻原は沈黙し、多くの謎を今に積み残してしまったのかー。 　　ＮＨＫは、麻原の言葉を記した極秘資料や、音声テープを独自に入手。そこには、弟子や事件について、詳細に語る教祖の姿が記録されていた。 　　番組では、２０年以上に渡って問われ続けてきた“オウム暴走”の答えに、独自入手した極秘資料や、死刑囚の手紙をもとに迫る。

影片《A》开拍于1995年，在东京地铁发生举世震惊的“沙林事件”6个月之后。这部试图从内部对奥姆真理教进行观察的纪录影片其整个制作过程耗时两年三个月。和一些先入为主的见解相左，影片的作者并不急于得出直截了当的结论；也不同于许多新闻报道中所提供的正反两极化呈现——这种方式往往将对立的“他们”（年轻的奥姆教皈依者）和“我们”（警察、媒体、你我自己）描述得犹如一枚硬币的正反两面；在森达也的镜头前，神圣和卑劣、公正和虚伪这样一些截然对立的概念跨越了界限分明的鸿沟而交汇在了一起。该片的目的不是为了一味地去曝露那些异教徒的阴暗，而是从一种相对的视角来反观我们自身存在的暴唳和缺陷，你的，和我的，从而进一步找到人性中黑暗的根源。 　　这部影片不仅给观众留下了印象深刻的视觉感受，同时也提出了与此相关的知识问题：对一部纪录片来说，什么是它应该呈现的？什么是不该呈现的？奥姆真理教的媒体策略在继续为它赢的年轻的新成员，他们也理应接受我们的质询。当我们对影片进行评估的时候，我们往往会处于一个非常困难的境地，但我们相信，在当代日本社会中一定能够找到答案。也许对于宗教的认真思考是必要的，那怕只有点点滴滴。

影片《A》开拍于1995年，在东京地铁发生举世震惊的“沙林事件”6个月之后。这部试图从内部对奥姆真理教进行观察的纪录影片其整个制作过程耗时两年三个月。和一些先入为主的见解相左，影片的作者并不急于得出直截了当的结论；也不同于许多新闻报道中所提供的正反两极化呈现——这种方式往往将对立的“他们”（年轻的奥姆教皈依者）和“我们”（警察、媒体、你我自己）描述得犹如一枚硬币的正反两面；在森达也的镜头前，神圣和卑劣、公正和虚伪这样一些截然对立的概念跨越了界限分明的鸿沟而交汇在了一起。该片的目的不是为了一味地去曝露那些异教徒的阴暗，而是从一种相对的视角来反观我们自身存在的暴唳和缺陷，你的，和我的，从而进一步找到人性中黑暗的根源。 　　这部影片不仅给观众留下了印象深刻的视觉感受，同时也提出了与此相关的知识问题：对一部纪录片来说，什么是它应该呈现的？什么是不该呈现的？奥姆真理教的媒体策略在继续为它赢的年轻的新成员，他们也理应接受我们的质询。当我们对影片进行评估的时候，我们往往会处于一个非常困难的境地，但我们相信，在当代日本社会中一定能够找到答案。也许对于宗教的认真思考是必要的，那怕只有点点滴滴。

A2·桥 　　1995年，日本奥姆真理教的六名成员，在东京地铁中制造了震惊人世的毒气沙林恐怖事件，导致11人死亡，5500余人受伤。六个月后，森达也开始拍摄一部叫《A》的电影，后来又有了《A2》，他试图从内部对奥姆真理教进行观察，他从另一种角度窥视了奥姆教的皈依者，更多的是逮捕他们的警察、暴光他们的媒体和生活在周围的人们，寻找现代日本社会中的人性。

A2·桥 　　1995年，日本奥姆真理教的六名成员，在东京地铁中制造了震惊人世的毒气沙林恐怖事件，导致11人死亡，5500余人受伤。六个月后，森达也开始拍摄一部叫《A》的电影，后来又有了《A2》，他试图从内部对奥姆真理教进行观察，他从另一种角度窥视了奥姆教的皈依者，更多的是逮捕他们的警察、暴光他们的媒体和生活在周围的人们，寻找现代日本社会中的人性。

The incredible story of how a harmless yoga school turned into a Buddhist death cult that launched a terrorist attack on the Tokyo subway is a disturbingly universal journey into a closed world of radicalisation and extremism. 　　源自：https://cphdox.dk/film/aum-the-cult-at-the-end-of-the-world/