林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年

林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年

百合改，以作者的人生改编的百合小说，请注意，人物不代表作者生活人物，只是写人生，比如暴力

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“红楼”里的女子，如红尘里的微光，似命运中的涟漪。即便知道人生如戏，她们也用尽力气，活出各自本该璀璨的样子。 她们深知婚姻是守护自己的城堡，但也是囚禁她们的牢笼。所以，王熙凤用强势掩盖脆弱，贾迎春用漠然藏匿无奈；但也有像尤三姐的反抗，也有如鸳鸯的拒绝……每个女人对婚姻的回应，都深藏着她们最本真的性格。 对红楼女子来说，贾府上下更像是个大职场，在这里面发生的故事，恰似一个微观职场百态。贾母是个领导的典范，一手掌管贾府的一众女子。王熙凤则像是总经理，善于周旋。每个人都有自己的腹黑和心机，上演着一幕幕红楼职场戏。 红楼女人，从爱情到事业，都权倾演绎着自己人生的角色。她们在各自的困境中挣扎，活出勇气，回应着当下女性的话题：无论身处怎样的困境，女性，永远都不要放弃自救！

“红楼”里的女子，如红尘里的微光，似命运中的涟漪。即便知道人生如戏，她们也用尽力气，活出各自本该璀璨的样子。 她们深知婚姻是守护自己的城堡，但也是囚禁她们的牢笼。所以，王熙凤用强势掩盖脆弱，贾迎春用漠然藏匿无奈；但也有像尤三姐的反抗，也有如鸳鸯的拒绝……每个女人对婚姻的回应，都深藏着她们最本真的性格。 对红楼女子来说，贾府上下更像是个大职场，在这里面发生的故事，恰似一个微观职场百态。贾母是个领导的典范，一手掌管贾府的一众女子。王熙凤则像是总经理，善于周旋。每个人都有自己的腹黑和心机，上演着一幕幕红楼职场戏。 红楼女人，从爱情到事业，都权倾演绎着自己人生的角色。她们在各自的困境中挣扎，活出勇气，回应着当下女性的话题：无论身处怎样的困境，女性，永远都不要放弃自救！

女性/性别研究在20世纪末成为显学，是20世纪60年代新女权运动的成果；在中国，它是80年代“妇女研究运动”的产物。本书以公开讲座为基础，上篇“新中国妇女研究”多与现实问题相关，从20世纪80年代至今，可见中国妇女研究发展的具体进程；下篇“性别研究与基础教育”侧重学理讨论和学科建设，与西方女性主义对应并相互呼应，在寻根溯源的基础上为中国妇女研究开掘本土资源。 【亮点推荐】 •作者李小江是女性研究的著名学者，1980年代“妇女研究运动”的发起人和学科带头人，为启动中国妇女学和性别研究做了大量奠基工作。 •书中内容多取自作者现场讲学，计有20篇，贯穿30年，涉及妇女研究问题的多个方面和角度，中外交织，视野开阔。 •各讲主题涵盖了改革以来一系列重要的妇女问题和学科建设中的理论问题，有实践，有体验，有跨文化对话，在扎根本土的基础上回应女性/性别研究中诸多难题...(展开全部)

作为中国本土性别研究的集大成之作，李小江以二十年学术积淀为根基，通过二十篇专题讲座，构建起兼具理论深度与实践温度的本土性别研究体系，为理解中国女性 / 性别议题提供了核心范本。全书跳出西方女性主义的单一框架，立足中国语境展开双重探索：一方面厘清 “女性”（本体论范畴）与 “性别”（方法论范畴）的学理边界，追溯中国妇女解放的独特路径 —— 从男性启蒙者主导的天足运动、女学兴办，到社会主义革命中的立法超前与社会动员，再到新时期妇女研究的本土突围；另一方面直面转型期的真实命题，涵盖留守妇女、女工权益、基础教育中的性别偏差、法律中的性别平等困境等现实议题，既不回避 “男女都一样” 的形式化平等局限，也不盲从西方 “社会性别” 的话语霸权。 作者以田野调查的实证材料为支撑，以跨学科的开阔视野为工具，既批判传统父权制的桎梏，也反思妇女解放中的形式主义偏差，更强调...(展开全部)

顾骄阳和阎王做交易，穿越到七零年代，开启救赎女性的故事。

简介：这本小说主要讲了女性从古至今的一些事，有中国古代和现代的，也有外国的。然后也不是按时间顺序来写的