本书是作者在往昔数十年间从事明清史\满洲(含女真)史和东北民族史研究的部分学术论文选集,涵盖8个专题,即女真民族关系论\女真社会制度论\后金社会性质论\明与后金关系论\八旗牛录制度论\满洲族城边系论\满洲语言文字论\满汉关系人通论,共收入论文30篇.内容主要切入点是侧重研究以女真\满洲为代表的"打牲民族文化"与以汉族为代表的"农业民族文化"之间,在明\清两朝相互碰撞\交融\浸透以及形成的社会特点,演变的阶段性等等.全部论文都从大中华理念出发,尊重历史发展演进的客观规律.

本书是作者在往昔数十年间从事明清史\满洲(含女真)史和东北民族史研究的部分学术论文选集,涵盖8个专题,即女真民族关系论\女真社会制度论\后金社会性质论\明与后金关系论\八旗牛录制度论\满洲族城边系论\满洲语言文字论\满汉关系人通论,共收入论文30篇.内容主要切入点是侧重研究以女真\满洲为代表的"打牲民族文化"与以汉族为代表的"农业民族文化"之间,在明\清两朝相互碰撞\交融\浸透以及形成的社会特点,演变的阶段性等等.全部论文都从大中华理念出发,尊重历史发展演进的客观规律.

本书探讨了金时期女真人的婚姻家庭形态、民族社会制度以及某些民族社会习俗。

漢化或華化一直是中國歷史上的重要課題，甚至到今天族群融合的問題仍然和中國的現狀有關。十二世紀初，崛起於亞洲東北的女真民族攻滅遼宋兩大帝國，建立金朝，入主中原，採取了中國政治、社會和經濟制度，並且和漢族通婚。 本書討論金代的社會文化變遷，尤其是女真族與漢族之間的互動和社會文化交流的過程。在這個過程中，兩個民族間的接觸和互動是雙向的而非單向，而且女真統治者族也曾經排斥漢族文化，努力保存他們自身的文化。但是二者互動的結果，是多數的女真族終於被漢族同化。本書可以作為討論歷史上漢化問題的一個基礎。

本书探讨了金时期女真人的婚姻家庭形态、民族社会制度以及某些民族社会习俗。

本书讨论金代的社会文化变迁，尤其是女真族与汉族之间的互动和社会文化交流的过程。在这个过程中，两个民族间的接触和互动是双向的而非单向，而且女真统治者族也曾经排斥汉族文化，努力保存他们自身的文化。但是二者互动的结果，是多数的女真族终於被汉族同化。本书可以作为讨论历史上汉化问题的一个基础。

《女真译语》是明朝四夷馆为方便代笔书写女真字的奏文所编写的一部工具书。此次以罗福成类次本《女真译语》为底本，校以柏林本和东洋文库本，然后再以国内外研究女真文字的成果对罗福成类次本《女真译语》进行补充，从而形成《女真译语校补》。同时又把《女真译语校补》中出现的女真字全部整理并编号，编撰成《女真字典》。

《女真译语》是明朝四夷馆为方便代笔书写女真字的奏文所编写的一部工具书。此次以罗福成类次本《女真译语》为底本，校以柏林本和东洋文库本，然后再以国内外研究女真文字的成果对罗福成类次本《女真译语》进行补充，从而形成《女真译语校补》。同时又把《女真译语校补》中出现的女真字全部整理并编号，编撰成《女真字典》。

本书是著名民族神话故事家马亚川的遗作，他留下了49篇古老而神秘的女真萨满神话；以及另外19篇关于康熙皇帝的传说，作为附录收在书中。反映的是远古女真人对图腾信仰的神话故事，故事情节曲折，引人幻想回归到远古女真人生活的环境中，这是一笔宝贵的口头与非物质文化遗产，是满族文化的瑰宝。该书有重要的学术价值和社会价值。