我們要修養自己， 才能看穿出現在身邊每個人的緣機和意義。 愛不只為自己。 自愛，是為更大的愛準備自己。 遺棄你的，從來是你自己，不是別人。 別急於死守或結束，不如隨時重新開始。 我關心的不是愛情， 而是讓大家看清楚到底想通過愛情得到甚麼， 有否反觀在愛情經歷中的那個自己， 是否能從愛中成長，修養更大的愛。 ~ 素黑 這是素黑繼《男人要學會愛，女人要超越愛》後，「兩性情感自療系列」三部曲的第二部作品，從修養兩性愛談到自愛與大愛。第三部曲將會分享自愛和他愛過程中的具體自療方法。

從來沒有命定的不幸，只有死不放手的執著。 不要說得不到愛，能活著已是愛。 愛沒有終極答案，命運是閱讀自己的因果。 當你認同了痛苦，你便失去了自由。 素黑

常常，我們就好像一隻疲倦、傷心、孤獨的駱駝，在沙漠中駝著重物，行走了很久，失了群、迷了路，卻始終找不到水源。常常，我們會質疑人生、怪罪他人，覺得自己活得好不值得，覺得沒辦法再愛自己，更沒辦法再愛這個世界。 只是，現在的我再不會因一時的情緒而否定一切、虧待自己，因為我已明白：有些事會過去，明天就不會那麼痛；有一些想法，稍微轉個彎就會不一樣。愛著時，享受上天給予的奇蹟；愛過了，更要正面看待生活。 希望每一個活過、愛過的人，都能夠好好地過，最終，我們必定會發現，活水源頭就在心裡，當我們懂得善待過去、善待自我。

本書的宗旨在於：（一）彰顯隱藏於西方社會學理論論述背後的基本「哲學人類學存有預設」——驚奇做為社會迸生的源起心理狀態；（二）以此為基礎，檢討當代西方社會學論述中常見的兩個重要概念——「結構」與「人民」（包含「大眾」）；（三）敘述形構當代社會的基本結構樣態與其衍生的現象。在這樣的立論基礎上，作者特別強調「日常生活」一概念在當代西方社會學論述中所具有的特殊意義。繼而，透過「日常生活」這個概念，作者回到人做為具自我意識狀態之「行動主體」的立場，重新檢視「修養」此一概念對於理解現代人可能具有的社會學意涵，進而確立了所謂「修養社會學」這樣的主張。 1.前　言 第一節　理解社會的理路 第二節　社會學論述做為一種社會行動的意涵 2.驚奇做為社會迸生的源起心理狀態從「人民」主體到「人口」客體 第一節　驚奇做為社會迸生的源起心理狀態 第二節　「迸生」(emergenc...(展开全部)

本書的宗旨在於：（一）彰顯隱藏於西方社會學理論論述背後的基本「哲學人類學存有預設」——驚奇做為社會迸生的源起心理狀態；（二）以此為基礎，檢討當代西方社會學論述中常見的兩個重要概念——「結構」與「人民」（包含「大眾」）；（三）敘述形構當代社會的基本結構樣態與其衍生的現象。在這樣的立論基礎上，作者特別強調「日常生活」一概念在當代西方社會學論述中所具有的特殊意義。繼而，透過「日常生活」這個概念，作者回到人做為具自我意識狀態之「行動主體」的立場，重新檢視「修養」此一概念對於理解現代人可能具有的社會學意涵，進而確立了所謂「修養社會學」這樣的主張。 1.前　言 第一節　理解社會的理路 第二節　社會學論述做為一種社會行動的意涵 2.驚奇做為社會迸生的源起心理狀態從「人民」主體到「人口」客體 第一節　驚奇做為社會迸生的源起心理狀態 第二節　「迸生」(emergenc...(展开全部)

為什麼總是在意別人的想法？ 為什麼總是在否定、責怪別人？ 為什麼對拒絕和傷害特別敏感？ 為什麼工作和戀情總是無法長久？ 為什麼人際關係這麼困難？ ◆《母親這種病》作者岡田尊司分析屬於你的依戀形式 認識造成心靈陰影、負面思考的「第二基因」、修復受傷的安全感 從此，不再讓依戀控制你的幸福 依戀（attachment）也譯作依附，指的是人與人之間締結關係的能力。依戀障礙則是現代人精神問題、親密關係失敗的根源。依戀形式分為「安全型」與「不安全型」兩種，而不安全的依戀形式，可再細分為「焦慮型」、「逃避型」與「混亂型」三種，孩童的發展障礙、成年後的焦慮、疏離、不安與控制欲往往來自不安全的依戀形式。 ‧從小遭到父母否定，卻總是乖巧順從？ ‧無法與人保持適當距離，容易陷入情網？ ‧常常衝動爆發負面情感或傷人言語？ ‧不易維持信任與情感，工作和戀情很難穩定？ ‧對伴侶...(展开全部)

简介：记录自己爱看看，不爱看滚

简介：诗，试试

简介：诗，试试

內容簡介 ◎我的同學太敏感了真糟糕！兩個處男的危險遊戲? ◎擁有傳說中的舌頭，吹喇叭的奇才面臨停業的危機！ ◎洋溢著重度鬼畜教師的愛，美麗過火的SM遊戲！ ◎渣男凌辱受傷的天使。竟然轉化成治癒效果…?! ◎喜歡情境扮演的補習班講師與教過的學生偷偷潛進學校!?! 以銳利的故事發展與情色的表現手法，刺激萌意與淫心，”變愛”淨化成戀愛。 收錄６部愛情喜劇＆超級情色的作品＋全新短篇。 有時讓人揪心，有時又讓人難受哭泣…情色奇幻新星???的原創第一本單行本作品！