怀孕后的孟若兮被丈夫沈图安拉去给实习护士林月当作练手的试验品，被林月强行注射了堕胎针，疼的撕心裂肺时却被不知内情的沈图安责骂矫情，沈图安告诉孟若兮自己欠林月的马上就要还清了，到时就可以好好爱她，但他不知道，孟若兮已经不要他的爱了……

被初恋抛弃，我过了三年灯红酒绿的颓废生活，每天的日子就是喝酒泡妞蹦蹦迪，本着不主动不拒绝不负责不承诺的“四不”原则，我和各式各样的女人处过对象，就当我对一个艺校毕业的女生有点心动的时候，初恋突然回来了……

那是魁北克城的冬季狂欢节，刺骨的寒冷和无与伦比的美丽交相辉映。探长阿尔芒·伽马什来到这儿，不是为了加入狂欢者的队伍，而是为了从一次出错的、挥之不去的调查中恢复过来。但是暴力致死却不可避免，即使在文学和历史联合会这样一处明显的庇护所——在这里，一位历史学者执迷于寻找魁北克的缔造者塞缪尔·德·尚普兰的尸体，到头来却被人谋杀。和尚普兰一起被埋葬了四百年的一个秘密会不会可怕得让人为了保护它不惜杀人灭口？ 同时，伽马什不断收到来自三松镇的令人不安的信件，在那儿，大家喜欢的酒馆老板奥利维最近被判犯有谋杀罪。“没道理，”奥利维的同伴每天都这么写。“不是他干的，你知道的。” 在这部神奇的小说中，随着过去和现在发生碰撞，伽马什必须重新经历一件自己的可怕往事之后，才能开始埋葬逝者。

用自己的方式去爱一个人。【校园到婚纱/1V1双洁/甜度超标/救赎/双向奔赴/后期男追女】(女主会好)又瘸又哑的转学生小仙女X冷痞帅骚气男主纪检这辈子最感谢的是在那个夜晚遇到了自己的一生挚爱。只是一张跟她拍的滑雪照，他用来当头像用了一辈子。初见，他长了一张很帅的脸，但看人的眼神总是冷冰冰的，开口的话又欠又坏。“需要你救？”“我的地盘，不知道么？”“你最好当没看见。”“笑什么笑？”谁知道婚后居然会又乖又黏人？“宝贝，我永远爱你。”“宝宝，他们说我是舔狗”“老婆亲亲，我好想你。”以至于纪七安小宝贝上学之后，谈起自己的爸爸妈妈：“我是妈妈的宝贝，但是在爸爸的眼里我就是妈妈充电话费送的。”片段一：眼看着纪检要把家底掏空的架势，安楠忙制止：“你要不留点办婚礼？”纪检神色从容：“...这是我的嫁妆。”安楠瞬间对这个便宜姐夫表示很满意，扬起一个大大的笑脸：“你放心，婚礼我们家一定会好好办，另外问问，你需要彩礼吗？”纪检：“不用....”女主家世介绍哥哥（表）—沉默少言性格沉稳的商业大佬弟弟（亲）—妄想当哥哥的天才电竞选手

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当林素夏第一次见到苏逸邈的时候，就懵懂的明白了一件事，人与人当真是不同的—— 他就像天上的明月，如此的皎洁清冷，如此的高不可攀，像她从前每一个夜晚透过她床前的那扇窗所望到的月亮一样，让人觉得遥不可及，不敢奢望占为己有……

当林素夏第一次见到苏逸邈的时候，就懵懂的明白了一件事，人与人当真是不同的—— 他就像天上的明月，如此的皎洁清冷，如此的高不可攀，像她从前每一个夜晚透过她床前的那扇窗所望到的月亮一样，让人觉得遥不可及，不敢奢望占为己有……

“本以为是惊鸿一瞥，未曾想是钟爱一生”。在201路公交车上，初遇的两人，脱线少女林眷眷对建筑学大神路卿年一见倾心，这一面，就是终身。后来，他是她的老师，她死缠烂打，成了他的小尾巴。某天，林眷眷日常撩男：“路老师，给我一个机会，我会送你一生惊喜，如果愿意，请吻我一下。”笨蛋，你脑瓜子在想些什么，这可是在课堂上！林眷眷感叹，撩男的道路，难于上青天，自己这张旧船票，何时才能登上男神这张床。正当林眷眷要放弃革命的万里长征之际，路卿年将林眷眷温柔拥进怀：“我亲爱的树懒小姐，我每晚陪你跑步，允许你每天在身边闹腾，全世界都看出来我喜欢你，只有你不懂我的心意。”------*------再后来，有人问林眷眷，为什么会对路卿年一见钟情。她答：大概是因为，见到他，我人生中第一次想到了一个词。“什么词？”“往后余生” 　　将你温柔眷养小说为转载作品，章节由网友发布

|编辑推荐| ● 1个人，1只泰迪熊，8个国家，26张明信片，在路上，忘掉他。 ● 从不敢独自过夜的小女孩，到随时能一个人上路的大女人，只需要一场旅行。 ● 从在被誉为天堂的马尔代夫痛哭，到身处困境却依然微笑，只需要一年。 ● 告别一段恋情最好的方式就是旅行，因为路上没 有别人，只有自己。 ● 世界上最好的告别，就是告别那个不快乐的自己，然后无怨无悔地走下去。 |内容简介| 说好的，两个人一起去马尔代夫， 去拉斯维加斯， 去西班牙， 去土耳其， 去越南， 去云南支教 去世界上曾经约定的任何一个角落…… 而最后，却只能一个人上路。 一段受伤的恋情，抑或一场旅行，到底能带给你什么？ 每一个过往的誓言、激情、甜蜜、平淡、庸常、迷惘、挣扎，到最后歇斯底里地哭啼和挽留，变成熟悉的陌生人。 这一切犹如人生旅途上变幻的风景，但无论如何，这一切都值得，一切都来得及。...(展开全部)

康纳顿在《社会如何记忆》中以“社会记忆”一词取代哈布瓦赫的“集体记忆”，用以探讨“群体的记忆如何传播和保持”这一核心问题，并最终将纪念仪式和身体实践作为记忆保存和传承的两种最重要的形式。而《现代性如何遗忘》则是康纳顿置身于现代性的语境对这一问题所展开的深层追溯。 康纳顿以记忆的另一面——遗忘——作为研究的入口，提出：为什么在现代社会，遗忘成为一个日益凸显的问题？康纳顿认为这是由现代社会的特点所决定，是现代社会自身带有的一种结构性遗忘，他称之为“现代性的悖论”。康纳顿采取了人文地理学的分析方法，强调记忆与空间、与人的身体之间的关系。他认为记忆的内容是以一定的位置和顺序存在于个体赖以生存的地理空间和环境结构中，记忆的顺序和形式就是它们在空间中存在的顺序和形式，在日常生活中个体正是通过自己的身体去感知它们的顺序和形式，从而完成记忆的过程。康氏提出，将这种记...(展开全部)