这是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。

本书从文体修辞、社会心理、文化和语用认知等角度全面考察低调陈述修辞产生的社会背景、本质特征、使用特点以及对人类思维的影响。重点运用认知语言学理论，论述低调陈述修辞语言是理性思维和感性意识的外化表现形式，低调陈述的意义来源于语言的使用，人的认知心理模式决定了对低调陈述的理解；并通过梳理低调陈述修辞在政治、经济、文化等宽广语境中的运用，揭示社会交际环境需要和民族文化心态取向影响低调陈述修辞的规律。

总有些人没有任何缘由就走散了，人生大部分是爱而不得…总有一个人久久不能忘怀，我的喜欢是自我陈述，每一个心动都是真实存在的…

总有些人没有任何缘由就走散了，人生大部分是爱而不得…总有一个人久久不能忘怀，我的喜欢是自我陈述，每一个心动都是真实存在的…

该书对知觉体验的意向性，尤其是视知觉进行了详尽的分析。塞尔解释了知觉现象学规定体验的内容与满足条件的方式，核心问题涉及主观的、有意识的知觉领域与客观的知觉领域之间的关系。塞尔在开篇对经典的知觉理论进行了批判，认为其谬误，也即坏的论证，正是造成近代哲学认识论困境的根源。接下来，他为如下观点进行了辩护，即知觉体验具有呈现的意向性，进而，他认为，这一观点亦为其直接实在论提供了辩护。在核心章节，他表明，现象学如何必然规定了特定的意向性形式。塞尔详细介绍了不同知觉层次之间的差别，并且表明，体验的特征与体验所呈现的事态之间具有怎样的内在联系。他也讨论了这一联系与光谱倒错、颜色恒常及缸中之脑等思想实验之间的关系。在最后几章，他分析和驳斥了析取主义的知觉理论，讨论了无意识知觉的问题，以及传统的知觉难题与怀疑论的关系。

该书对知觉体验的意向性，尤其是视知觉进行了详尽的分析。塞尔解释了知觉现象学规定体验的内容与满足条件的方式，核心问题涉及主观的、有意识的知觉领域与客观的知觉领域之间的关系。塞尔在开篇对经典的知觉理论进行了批判，认为其谬误，也即坏的论证，正是造成近代哲学认识论困境的根源。接下来，他为如下观点进行了辩护，即知觉体验具有呈现的意向性，进而，他认为，这一观点亦为其直接实在论提供了辩护。在核心章节，他表明，现象学如何必然规定了特定的意向性形式。塞尔详细介绍了不同知觉层次之间的差别，并且表明，体验的特征与体验所呈现的事态之间具有怎样的内在联系。他也讨论了这一联系与光谱倒错、颜色恒常及缸中之脑等思想实验之间的关系。在最后几章，他分析和驳斥了析取主义的知觉理论，讨论了无意识知觉的问题，以及传统的知觉难题与怀疑论的关系。

戒、定、慧三无漏学乃是佛教的修学次第，此三无漏学可使凡夫成就圣位。觉音论师所造的南传《清净道论》即是以戒、定、慧三学为大纲，以七清净及十六观智为修学次第。缅甸帕奥禅师指导禅修，不仅依据《清净道论》，还依据巴利圣典及《阿毗达摩》注疏，才有次第分明、内容完整的修学次第。并强调以戒为定慧的基础，保护禅修者的慧命。 帕奥禅林修学的目标是「现见涅槃」。见到涅槃后，行、住、坐、卧，时时刻刻必须继续再修习观禅。观照名色（五蕴身心）皆是无常、苦、无我。过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、近、远，这十一项都是观照的范围。如此才能慢慢销减烦恼，进而亲证道果。能观察已断那些烦恼、证何种果位，自己很清楚。故要时时检查未断的烦恼令断，最后断尽所有烦恼，证四果阿拉汉，不受后有，才是真正究竟的解脱。 在整个解脱道中，观禅（毗婆舍那）必须以止禅（奢摩他）为基础，才能如实照见真...(展开全部)

在本书中，斯蒂尔用风趣幽默的语言告诉我们，怎样用你的陈述去赢得领导的赞赏、客户的信任，更重要的是，为你赢得新的生意。他不仅向我们讲述了自己向联合利华、辉瑞、耐克、索尼、保时捷等全球名企进行推介的经典案例，也提及了一些现实世界中富有震撼力的真实事例，其中包括O.J.辛普森的世纪大审判、比尔•克林顿的总统竞选辩论、英国首相温斯顿•丘吉尔和美国黑人运动马丁•路德•金的演讲，甚至还有斯蒂尔自己的求婚书。 此外，斯蒂尔还想我们列举了每天发生在身边的“不完美陈述”：PPT的滥用，把陈述演变成独裁式演说，对听众的需求置若罔闻，过分拘泥与陈述细节等。

《20世纪建筑学的演变:一个概要陈述》作者在书中跟踪了在20世纪世界建筑发展中起关键作用的一些建筑思想轨迹，言简意赅地描述了20世纪世界建筑发展演变的总体轮廓，并逐一说明这些特定的主题或文化借喻如何在不同的历史条件下表现自己的。因此，可以说《20世纪建筑学的演变:一个概要陈述》是一部20世纪世界建筑演变的简明史。《20世纪建筑学的演变:一个概要陈述》内容丰富，富有深度，学术价值高，脉络清晰，系统性强，论述严谨而中肯，分析和评论深刻而客观，具有学术研究的严肃性。为我国建筑师及建筑系师生提供了许多启发和教益，是建筑学专业学生的极好的教学参考书和必读经典书目。

本书为《伽达默尔著作集》第8卷，标题为《美学与诗学I·作为陈述的艺术》。第8卷与第9卷收录了伽达默尔自1940年代以来关于美学和诗学的论文、演讲和讲座课程文稿，主要展现了伽达默尔在美学和诗学上所曾做过的理论尝试，即用诠释学来展现美学、诗学与其他精神科学所具有的共同者：艺术和科学、艺术语言和概念语言之间的亲缘关系。从本卷涉及的主题上可以看到，伽达默尔在美学和诗学理论上所做的理论探索极为多样，涉及的对象也颇为庞杂，这不仅仅是因为伽达默尔本人具有广博的艺术爱好和理论关切，而且也与伽达默尔本人对诠释学的理论定位相关，即他将诠释学看作是一种“对话式的理论”。