上将封武帝为申公，裂土分疆。 朱焕：”我朱氏裔也，不得封明公乎？“ 刘协双手一摊：”古时有明国乎？不若封吴越？“ 朱焕：”我朱氏唐尧之后也，不得封唐公乎？“ 这是一个土著男人从鬼门关回来，在汉末奋斗的故事。

上将封武帝为申公，裂土分疆。 朱焕：”我朱氏裔也，不得封明公乎？“ 刘协双手一摊：”古时有明国乎？不若封吴越？“ 朱焕：”我朱氏唐尧之后也，不得封唐公乎？“ 这是一个土著男人从鬼门关回来，在汉末奋斗的故事。

一九五七年七月至一九五九年十一月间，甘肃省博物馆在武威县先后清理了三十七座汉代古墓，在磨咀子六号墓发现了四百六十九仪礼木简以及七枚日忌木简。一九六○年，甘肃省博物馆院考古研究所的协助下，对这些汉简（包括六号墓出土的四百八十简，十八号墓出土的王杖十简，以及四号、十五号、二十二号、二十三号墓出土的柩铭四条）进行了整理和研究，撰写叙论、释文和校记三篇，编为武威汉简一书、于一九六二年交文物出版社，作为“考古学专刊乙种第十二号”，于一九六四年出版。 此书出版，距今已有四十余年。今应学界需求，我局予以再版，并在保持原书不变的前提下，另将陈梦家先生武威汉简补述一文（原文收入陈梦家汉简缀述）作为附录刊于书后。补述分两部分，一是对汉代“日忌”内容的考述；二是对“文学北子”一词源流的分析，这为确定六号墓主人活动的年代提供了更多的帮助。 此次出版，我们得到...(展开全部)

《武威汉简集释》是《甘肃秦汉简牍集释》之一，由甘肃简牍博物馆馆长、西北师范大学博士生导师张德芳先生担纲主编，甘肃简牍博物馆、甘肃省文物考古研究所、甘肃省博物馆、西北师范大学等多家单位的专家学者组成项目组，历时八年，终得圆满告竣。 全书收录了历年历次发现于今武威地区汉晋时期的简牍，这其中包括最为重要的武威三简，即《仪礼》简、医药简和王杖简，以及其他遗址、墓葬出土的零散汉晋简牍，共计643枚。分“彩色图版”和“集释”两大部分。彩色图版部分随图附释文，以便翻检。部分简牍附有摹本和黑白照片，供学界检视。“集释”部分主要分释文校注、词条注解，并适当加按语。在全面检核学界数十年研究成果和对照彩色图版的基础上，本书囊括了迄今关于这批简较为准确的*释文，纠正了此前不少误释，补充了许多新释、漏释，改释、补释皆出校记。集解综合诸说，对一些非常专门的字词进行了注解，对各家...(展开全部)

《武威汉简集释》是《甘肃秦汉简牍集释》之一，由甘肃简牍博物馆馆长、西北师范大学博士生导师张德芳先生担纲主编，甘肃简牍博物馆、甘肃省文物考古研究所、甘肃省博物馆、西北师范大学等多家单位的专家学者组成项目组，历时八年，终得圆满告竣。 全书收录了历年历次发现于今武威地区汉晋时期的简牍，这其中包括最为重要的武威三简，即《仪礼》简、医药简和王杖简，以及其他遗址、墓葬出土的零散汉晋简牍，共计643枚。分“彩色图版”和“集释”两大部分。彩色图版部分随图附释文，以便翻检。部分简牍附有摹本和黑白照片，供学界检视。“集释”部分主要分释文校注、词条注解，并适当加按语。在全面检核学界数十年研究成果和对照彩色图版的基础上，本书囊括了迄今关于这批简较为准确的*释文，纠正了此前不少误释，补充了许多新释、漏释，改释、补释皆出校记。集解综合诸说，对一些非常专门的字词进行了注解，对各家...(展开全部)

【“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”傅乐成先生细讲汉唐故事】 傅乐成先生，与陈寅恪先生同为隋唐史研究的开山学者，门下弟子众多，故有“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”之称，日本史学界也公认其为“一位不可忽视的史学家”。傅先生《汉唐气度》是台湾地区汉唐史研究领域开创性的经典著作，此次引进出版是本书首次与大陆读者见面。 在这本书里，傅先生将引导我们思考很多问题，比如： 飞将军李广，为什么一生不得封侯，最终自杀？ 贞观之治前的玄武门之变，真相到底如何？ 诗圣杜甫，真的是喝酒吃牛肉撑死的吗？ 安史之乱，对我们的民族观念带来什么样的影响？ 历史上消失的异族——沙陀与突厥，有着怎样的故事？ 汉唐的文治武功与历史兴衰，对今天又有着什么样的启示？ ★【经典之作，首次与大陆读者见面】 本书原名《汉唐史论集》，收录有关两汉、南北朝、隋唐史研究文章十八篇，系傅乐成教授二十五年间历史研究的精...(展开全部)

简介：长街长，烟花繁；红尘笑看人世间。唐楚唐，诉命运；无奈命运早注定。再相聚，难厮守；一曲长歌两杯酒。梨花落，离人去；独留一人思过去。又相聚，何去从；结局难改因注定。《本文来自****,请多多支持!》

《汉唐道教论集》主要内容：长期培养出每日勤读的习惯，岁增寿添，龄逾甲子，更能领悟孟子“尽信书，则不如无书”的微言及佛教禅宗所主“不立文字”的奥旨缘由。凡古今一人之著述，文字必有偏谬，所见未得其精，已遗其粗，人我两误，害莫大焉。至于庸滥浮作，罪过尤甚。初唐高道体玄先生潘师正，隐山中，精修至道终生，无所忮求，不立文字，品高身洁，远离陷障。景慕千古，私心亦深所向往不已。

《汉唐道教论集》主要内容：长期培养出每日勤读的习惯，岁增寿添，龄逾甲子，更能领悟孟子“尽信书，则不如无书”的微言及佛教禅宗所主“不立文字”的奥旨缘由。凡古今一人之著述，文字必有偏谬，所见未得其精，已遗其粗，人我两误，害莫大焉。至于庸滥浮作，罪过尤甚。初唐高道体玄先生潘师正，隐山中，精修至道终生，无所忮求，不立文字，品高身洁，远离陷障。景慕千古，私心亦深所向往不已。

该书从汉唐《论语》注释的学术背景、各种《论语》注释对前代《论语学》的继承与更易、各种注释特色及影响等方面入手，全面展现了汉唐时期《论语学》发展的各种面向。作者在广泛掌握原始材料的情况下，对此前未有或较少涉及的话题作出了深入细致的研究。如：东汉时期经学化的发展历程、魏晋时期对孔子及儒学的尊崇，西晋十六国时期政局与郑玄《论语注》在北方的传衍、北朝读习论语的情况、唐代论语读习的历史进程、晚唐科举主导下的经学改编等。