研習「子平法」，務宜按照其推理的層次，逐項而進，不可越臘而過。大抵學習「子平法」的平均過程的時間才大約是以三個月為「入門基礎」的時期，再加三個月為「格局」與「調候」的兼領達悟的時期。再三個月，即是「諸家比判融合」，以及「全流沖刑會合」的時期。 故此，研究「子平法」的過程，快則三個月，遲則九個月。只要按照其組合原理的層次，都可以到達通曉的境地。然而，在事實上，吾人也常聽到一些才研究「子平」的人士，有時會道出一些，對「子平法」望洋興嘆的言詞。這一些感到「子平法」難學的嘆詞，最常聽到的．．．。諸如： 一．「子平法」易學難精。 二．「日干」之強弱，極為不易分清其「強、弱」的分野，以及區分日干「強、弱」的穩定法則。 三．「神煞」倒底是要用？或者是不用？ 四．「用神」之如何選用？ 當然，對「子平法」感到疑難之處，顯然並不是只有以上四項問題？其他的次要疑問諸如： ...(展开全部)

研習「子平法」，務宜按照其推理的層次，逐項而進，不可越臘而過。大抵學習「子平法」的平均過程的時間才大約是以三個月為「入門基礎」的時期，再加三個月為「格局」與「調候」的兼領達悟的時期。再三個月，即是「諸家比判融合」，以及「全流沖刑會合」的時期。 故此，研究「子平法」的過程，快則三個月，遲則九個月。只要按照其組合原理的層次，都可以到達通曉的境地。然而，在事實上，吾人也常聽到一些才研究「子平」的人士，有時會道出一些，對「子平法」望洋興嘆的言詞。這一些感到「子平法」難學的嘆詞，最常聽到的．．．。諸如： 一．「子平法」易學難精。 二．「日干」之強弱，極為不易分清其「強、弱」的分野，以及區分日干「強、弱」的穩定法則。 三．「神煞」倒底是要用？或者是不用？ 四．「用神」之如何選用？ 當然，對「子平法」感到疑難之處，顯然並不是只有以上四項問題？其他的次要疑問諸如： ...(展开全部)

《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作，与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配，方成完璧。前人云：“此中旧籍，最为完备精审，后世言命者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者。”能使优秀的传统文化发扬光大，实乃我们的由衷之盼。

《中国古代命书经典:渊海子平(编注白话全译)》共有五卷，一、二卷论命理、神煞与命式格局。三卷论六亲、女命等。四卷论人鉴及十二月建侯。第五卷为诗诀。其内容全面，方法虽简要而实用，但其缺点是分类不明，以及为从简便实用出发而论述粗略。但仍掩盖不了它在命理学上的特殊地位，对后世其它命理著作起着指导性的作用，并在民间广泛流传。

《子平粹言》虽然幅面不长，却成为了中国命理学界备受推崇的经典著作之一；虽然年代不长，却深深影响了中国几代命理学大师。 《子平粹言(最新编注白话全译)》是“中国古代占卜经典”系列之一。 《子平粹言(最新编注白话全译)》的作者是徐乐吾，译者赵嘉宁。

《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著。这部著作是传统子平命理学“前三本”(渊海子平、三命通会、子平真诠)中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。本版本尤为珍贵之处，在于它得到了命界奇士徐乐吾先生的精心评注。徐乐吾先生同样是命理学界的泰斗级人物，他对《子平真诠》的评注，不仅保留了原著的精髓，还融入了自己多年研习命理的心得与感悟，为读者提供了一个全新的视角。

我叫李子平，我是一名高中生，我因为一场意外穿越重生到了其他世界，经历了十六年平凡生活，在某一天终于我觉醒了系统命运的齿轮开始了转动……

《子平真诠》由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，属传统子平命理学。在《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》三者中，《子平真诠》的中分量最少，但理论最为精辟，论述最为恰到好处。 作者在写这些文章时本没有成书之意，无意间被好友读到，视为命学珍宝，其友认为该书足可以为《渊海子平》做注解，遂命名为“真诠”! 从《子平真诠》的实际内容看，作者的好友评价一点不过，这部书不但很好地解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命学不再因论述简明而引起歧义，而且行文毫不婉转委曲，句句直指要害，论述精辟有力，令学人熟读后即可理解，使命学避免玄学和不可知论的桎梏，走向更有核心、有重点、有条理的分析方法上。 如果说《三命通会》是辞书式的庞杂，《子平真诠》则更注重对理论思路的阐述。

《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。 《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。

我叫李子平，我是一名高中生，我因为一场意外穿越重生到了其他世界，经历了十六年平凡生活，在某一天终于我觉醒了系统命运的齿轮开始了转动……