孔子是二千多年前的儒家代表人物。漢語拼音是上世紀五十年代在中國大陸出現的語言改革方案，孔子教拼音，此說何來？豈非山寨版「關公戰秦瓊」? 且聽這位一百零五歲人瑞，人稱「拼音之父」的周有光先生如是說：五十多年前，《漢語拼音方案》正式公佈，而今已普及於世，七億台手機發短訊，大都用的是拼音。中國在世界各國開設有百所以上的「孔子學院」，以「拼音」教中文。於是，人們戲說：「孔子周遊列國宣教拼音」。 周有光集經濟學家、語言學家與文化研究家於一身。雖享高壽，但思路敏捷，關注社會與世界的發展，常發人所未見之新見。此書是周老對語言、文字的新論見，其行文深入淺出，通古今文字之變，成一家文化之言。

本书收录了周有光先生近年来有关语言学、文字学的文章24篇，全面总结了周老对语言文字长达半个世纪的思考。 作为中国文字改革的推动者、《汉语拼音方案》的主要创制人，周老亲历亲睹了中国语文现代化的风风雨雨，这就使得周老能够以深入浅出的语言，为我们栩栩如生地描述由废除繁体字、中文拉丁化激起的论战场面，有理有据地论证语文改革为今天的生活带来的便利，妙趣横生地揭示语言文字与文化背景之间的互动关系。 在轻松的阅读中，语言学、文字学不再是枯燥的学问，重新散发出了我们习焉不察、日用而不知的文化魅力。

本书收录了周有光先生近年来有关语言学、文字学的文章24篇，全面总结了周老对语言文字长达半个世纪的思考。 作为中国文字改革的推动者、《汉语拼音方案》的主要创制人，周老亲历亲睹了中国语文现代化的风风雨雨，这就使得周老能够以深入浅出的语言，为我们栩栩如生地描述由废除繁体字、中文拉丁化激起的论战场面，有理有据地论证语文改革为今天的生活带来的便利，妙趣横生地揭示语言文字与文化背景之间的互动关系。 在轻松的阅读中，语言学、文字学不再是枯燥的学问，重新散发出了我们习焉不察、日用而不知的文化魅力。

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融爲一體，成爲清代今文經學的集大成者之一。《經學通論》一書，既是皮錫瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全面總結古代經學、開啓近代經學通識教育的精品力作。因此，這本深入淺出的經學教材，自刊行以後長盛不衰，迄今仍是引導人們進入中國經學殿堂的入門讀物，乃至被列入高校文科院系研究生的必讀書目。此次新校，以思賢書局刻本爲底本，以《皮錫瑞全集》本爲工作本，參考多方成果，逐條核對引文，後出轉精，宜于閱讀。

王葆玹（1946—2023），北京人，曾任中国社会科学院研究员、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。长期从事经学、魏晋玄学及道家学说之研究，著有《今古文经学新论》《正始玄学》及《黄老与老庄》等，并在《哲学研究》等刊物上发表论文数十篇。曾大量提出学术新见，如认为“罢黜百家”事在汉成帝时期，指出郑玄的贡献之一是使礼学从礼仪之学转变为制度之学，等等。

《易学通论》内容简介：来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。

王葆玹（1946—2023），北京人，曾任中国社会科学院研究员、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。长期从事经学、魏晋玄学及道家学说之研究，著有《今古文经学新论》《正始玄学》及《黄老与老庄》等，并在《哲学研究》等刊物上发表论文数十篇。曾大量提出学术新见，如认为“罢黜百家”事在汉成帝时期，指出郑玄的贡献之一是使礼学从礼仪之学转变为制度之学，等等。

《易学通论》内容简介：来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。