本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法，再勸讀論語並論讀法，談朱子的論語集注，漫談論語新解，再談論語新解，本論語論孔學，孔子之教與學，孔子與經史之學，從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點，四書義理之展演，孔子思想與此下中國學術思想之演變，孔子思想與現實世界問題，孔子與中國文化及世界前途，孔子思想與世界文化新生，孔子與世界文化新生，民族自信心與尊孔，孔子之史學與心學，中國近代儒學趨勢等篇。

本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法，再勸讀論語並論讀法，談朱子的論語集注，漫談論語新解，再談論語新解，本論語論孔學，孔子之教與學，孔子與經史之學，從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點，四書義理之展演，孔子思想與此下中國學術思想之演變，孔子思想與現實世界問題，孔子與中國文化及世界前途，孔子思想與世界文化新生，孔子與世界文化新生，民族自信心與尊孔，孔子之史學與心學，中國近代儒學趨勢等篇。

本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法，再勸讀論語並論讀法，談朱子的論語集注，漫談論語新解，再談論語新解，本論語論孔學，孔子之教與學，孔子與經史之學，從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點，四書義理之展演，孔子思想與此下中國學術思想之演變，孔子思想與現實世界問題，孔子與中國文化及世界前途，孔子思想與世界文化新生，孔子與世界文化新生，民族自信心與尊孔，孔子之史學與心學，中國近代儒學趨勢等篇。

顧立雅教授這本討論孔子的著述，是一本深入淺出，雅俗共賞之著作；說它雅，因為他把中國歷來，特別是《古史辯》時期，中國學者對孔子的討論，以及西方學者對孔子的研究，都加以融會貫通，再用自己的觀點，解釋成「顧氏一家之言」。說他俗，因為它的讀者的對象是西方一般對中國並無認識的大眾；所以它必須要解釋一些對學者熟習的名詞，如「漢學」、「血盟」、「宗廟」、以及「封建」等等的內涵。也就是因為它是一部既雅也俗的著作，此書在出版後即受到廣大讀者的歡迎和學者們的好評。 —————————————————————— 許倬雲序 錢存訓代序 譯者前言 譯者附言 序言 地圖 第一部分 背 景 第一章 傳說與史實 第二章 典籍中的根據 第三章 孔子時代的中國 第二部分 孔子 第四章 孔子世家 第五章 孔子其人 第六章 孔子的弟子們 第...(展开全部)

本書為北京大學中文系教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀，作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想，這兩個角度解讀《論語》。 全書按主題，將《論語》的內容歸類，上篇人物篇詳細介紹了孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士；下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等，對《論語》的內容進行了很好的梳理。

本册书包括《论语全解》、《论语学案》、《论语说义》和《论语注》。 《论语全解》为宋陈祥道解释《论语》之作，与一般解经之书体例多有不同，书中每每夹杂老庄思想，反映了陈遵循其师王安石所倡导的新学学派注释儒家经典之特点。本书采用了四库底本作为校本，校勘记中保存了大量四库馆臣整理此书时的校语，读者可以通过此窥得原书原貌以及古人校勘原则。 《论语说义》为清宋翔凤解释《论语》之作。宋是常州学派的著名学者，其治学通训诂名物，志在西汉家法，微言大义，故其注释论语，并不着眼章句，只择其要者，进行阐释。书中多以《公羊》说《论语》，反映了清代今文学以《公羊》学孔子素王说的微言为宗的基本取向。同时身处古文经盛行的时代，加之其早年被许为朴学其才，《论语说义》虽为其晚年著作，亦能看到古文学的深深影响。

《論語隨喜》談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代；論語是既往，更是當下。薛仁明提供了另一個觀看《論語》的視角，朱天文說：「彷彿取得通關密碼般，突然間，都看懂了。那些原先緘默似石看來全部一個樣的古人突然間，……一一清晰到像《紅樓夢》裡寫出的百樣人，每一個都難忘。」

1959年1月第1版，172頁，￥0.60。 1962年11月第2版，200頁，￥0.80。 1976年2月第3版，439頁，￥0.86。

《論語隨喜》談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代；論語是既往，更是當下。薛仁明提供了另一個觀看《論語》的視角，朱天文說：「彷彿取得通關密碼般，突然間，都看懂了。那些原先緘默似石看來全部一個樣的古人突然間，……一一清晰到像《紅樓夢》裡寫出的百樣人，每一個都難忘。」