存在主义不仅是一种心理治疗方法和手段，更是一种哲学思潮。 本书的主旨是将存在主义思想应用于心理咨询与治疗实践。它主要介绍了存在主义视角下的心理咨询与治疗方法。 本书是为从事临床心理咨询和治疗工作的人，以及正在接受临床心理咨询与治疗培训的人而写的。 就广义而言，本书还为那些关心人与人之间关系的人提供了一个全新的思考途径。

存在主义思潮从19世纪末至20世纪中叶在欧洲大地上广为传播、影响深远——作为对两次世界大战和“上帝隐退”等对人存在本身造成极大冲击的事件而做出反应的哲学思潮，当然也发端于西方哲学传统的最深层，存在主义直面 “存在的危机”，探讨了诸如焦虑、死亡、烦、人的无个性以及对上帝之死的体验等问题——这些与西方传统哲学显得并不那么相称的问题，但确实是与生活于苦难与忧虑不断侵蚀存在的时代中的人们紧密相关的人生课题。这些问题经由克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、加布里埃尔·马塞尔、加缪、萨特等哲学家的思索与回应之后，汇聚成了存在主义思潮。高宣扬教授的该本专著对存在主义思潮进行了细致的整理分析，并将此书题献给他的先师——为存在主义在中国的传播付出卓越努力的熊伟先生。

存在主义思潮从19世纪末至20世纪中叶在欧洲大地上广为传播、影响深远——作为对两次世界大战和“上帝隐退”等对人存在本身造成极大冲击的事件而做出反应的哲学思潮，当然也发端于西方哲学传统的最深层，存在主义直面 “存在的危机”，探讨了诸如焦虑、死亡、烦、人的无个性以及对上帝之死的体验等问题——这些与西方传统哲学显得并不那么相称的问题，但确实是与生活于苦难与忧虑不断侵蚀存在的时代中的人们紧密相关的人生课题。这些问题经由克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、加布里埃尔·马塞尔、加缪、萨特等哲学家的思索与回应之后，汇聚成了存在主义思潮。高宣扬教授的该本专著对存在主义思潮进行了细致的整理分析，并将此书题献给他的先师——为存在主义在中国的传播付出卓越努力的熊伟先生。

存在主义是二十世纪最重要的哲学流派，强调个人、独立自主和主观经验，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类。存在主义以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。该学派最著名和最明确的倡议是萨特的格言——“存在先于本质”。意思是，除了人的生存之外，没有天经地义的道德或体外的灵魂，道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。本书为陈鼓应先生早年所编，由多人撰写或翻译的文章结集而成。全书分为三个部分：第一部分是有关存在主义哲学的简介和导论，以及对无神论存在主义的阐释；第二部分是对齐克果（现今多译作“索伦·克尔凯郭尔”）、尼采、海德格（海德格尔）、雅斯培（又译“雅斯贝尔斯”）、沙特（萨特）、卡夫卡、卡缪（加缪）几位存在主义哲学家的介绍；第三部分为存在主义作品的选译，收录了卡夫卡、萨特、卡缪等人的作品介绍和节选。

《存在主义(第2版)》被视为英美哲学界对这一主题的经典性介绍，并促发了英美学界对存在主义哲学的新兴趣。作者大卫·E·科珀利用新近出版的一手资料，基于海德格尔、萨特、梅洛一庞蒂等哲学家最优秀的著作，重构性地为我们提供了关于这一哲学思潮的富有原创性的介绍。存在主义被视为“克服”各种异化的努力，包括自我与世界、与他人以及与自身关系的异化。作者从消解了笛卡儿式形而上学二元论的存在主义现象学开始，并在随后的章节中讨论了自我、他人、畏和荒诞等问题，最后则落脚于存在的自由以及对存在主义伦理学的展望。《存在主义(第2版)》论及的哲学家还包括胡塞尔、雅斯贝尔斯、马丁·布伯、马塞尔、奥特加。作者将存在主义置于伟大的哲学传统中，力图表明分析哲学也应当像欧陆哲学一样对其予以同样的关注。

存在主义治疗并非一个独立的治疗流派，而是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。存在主义治疗所基于的假设是：我们是自由的，并且要为自己的选择及行动负责任。 长期以来，存在主义治疗被广泛地应用在世界各地的临床实践工作中，但它缺乏一致性的结构、对其原则的分析以及对其有效性的评估。欧文•亚隆教授自1970年以来就已经在团体治疗的理论和实践中实施了存在主义的原则，并在大量的理论研究和临床实践中逐渐为存在主义心理治疗构建出一个较为系统的框架。 在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对它们的理解来进行有效的临床工作。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇，不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

存在主义治疗并非一个独立的治疗流派，而是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。存在主义治疗所基于的假设是：我们是自由的，并且要为自己的选择及行动负责任。 长期以来，存在主义治疗被广泛地应用在世界各地的临床实践工作中，但它缺乏一致性的结构、对其原则的分析以及对其有效性的评估。欧文•亚隆教授自1970年以来就已经在团体治疗的理论和实践中实施了存在主义的原则，并在大量的理论研究和临床实践中逐渐为存在主义心理治疗构建出一个较为系统的框架。 在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对它们的理解来进行有效的临床工作。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇，不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。 在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来进行有效的临床工作。 本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

托马斯•R•弗林，埃默里大学哲学系教授。代表作有《萨特与马克思主义的存在主义：集体责任的试验案例》（芝加哥，1986）和《萨特、福柯与历史理性》两卷本（芝加哥，1997、2005）。 莫伟民，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要从事现当代法国哲学的研究和教学，主持多个国家社科基金和教育部社科规划的重点项目，出版过五部著作和译著，发表过50余篇学术论文，曾获得五项省部级科研奖励，2004年入选首届“教育部新世纪优秀人才”，并先后三次以学者和教授身份在法国巴黎高师哲学系从事研究工作。