孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。

孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。

朱氏《笺证》（附《评考》）成稿之后，经长期删润修改，于1963年由中华书局出版，随即引起学界重视。启功于次年撰《孙过庭书谱考》一文，发表于《文物》杂志，即对朱文部分观点进行商榷。两家之说各有侧重，互有异同，足资参考，故本次出版将《孙过庭书谱考》一并收录。另附朱氏所释原文于末（启功所释异同者，亦于该字后标出），以便读者。

朱氏《笺证》（附《评考》）成稿之后，经长期删润修改，于1963年由中华书局出版，随即引起学界重视。启功于次年撰《孙过庭书谱考》一文，发表于《文物》杂志，即对朱文部分观点进行商榷。两家之说各有侧重，互有异同，足资参考，故本次出版将《孙过庭书谱考》一并收录。另附朱氏所释原文于末（启功所释异同者，亦于该字后标出），以便读者。

《书谱》是唐代书法家孙过庭的一篇书学理论名作，在书法发展史上具有极其重要的地位。本书约请《书谱》研究名家郑晓华教授对其进行注释、译文、点评，使这篇整饬精丽的骈文书学名作易于理解，更揭示出其中蕴含的重要书学理论精髓和贡献。本书前言条分缕析，讲解精当，尤为阅读本书之关键。《书谱》本有图录，在流传中佚失，本书特请作者选取一百余帧名帖，分隶、篆、行、草、楷五体编排，并略加讲解，希望能恢复原作图文并茂的本色。

《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年（公元687年）亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念，深入探讨书法的技法与精神层面，既有对书体演变、书人气质的剖析，也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇，孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝，晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就，指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为，书法不仅是技法的堆砌，更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心，则止于形；若止于形，便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出：“贵能古不乖时，今不同弊。”强调学书应承古而合今，既不拘泥古法，也不流于时俗。同时，他主张修书先修身，学书者须静心沉气，使心与手相合，笔随意转，如行云流水，方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇，卷长近九米，现藏于台北故宫博物院，被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言，《书谱》不仅是一部技法宝典，更是一场心灵的修炼，它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

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《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年（公元687年）亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念，深入探讨书法的技法与精神层面，既有对书体演变、书人气质的剖析，也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇，孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝，晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就，指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为，书法不仅是技法的堆砌，更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心，则止于形；若止于形，便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出：“贵能古不乖时，今不同弊。”强调学书应承古而合今，既不拘泥古法，也不流于时俗。同时，他主张修书先修身，学书者须静心沉气，使心与手相合，笔随意转，如行云流水，方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇，卷长近九米，现藏于台北故宫博物院，被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言，《书谱》不仅是一部技法宝典，更是一场心灵的修炼，它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

《墨庄漫录》本书卷一兄弟相代北扉乃盛事条提到伯父宾老（文简公）倪老，卷五廖明略汝坟驿壁题诗条提到从伯康孙（曼老），卷七砚石评条提到伯父毅老。 本书为研究我国古代文学史提供了丰富的资料。这里有诗词欣赏：着重举出当代人的作品（或完整地举出，或摘句），并概括评论，评论颇具见地。有诗词考释，如谓杜甫玄都坛歌“王母画下云旗翻”之“王母”乃蜀鸟，谓李商隐锦瑟中四乃形容瑟谱四曲，谓苏轼儋耳山“君看道傍石”之“石”当作“者”，或出自个人发明，或祖述他人，往往有独到之处。有文的评论；如谓苏轼、黄庭坚善题跋，属散文；谓孙觌（仲益）、汪藻（彦章）工四六，属韵文，谓张舜民（芸叟）、秦颧（少游）文法干愈（退之），属师承渊源。皆可资参考。有文人轶事，如关于苏轼者，即达二十则，除个别则外，皆不见他书。以上四个方面加在一起，略及本书一半篇幅略多。 本书还包括《过庭录》、《可书》。

〖过庭录〗十六卷清宋翔风（1776一1860）撰。此书为翔风于道光二十九年（1849）辑于汉皋，皆读书笔记。卷一至三为《周易考异》等，卷四至五为《尚书略说》，卷六为《尚书谱》，卷七至十杂说《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，卷十一至十六杂考诸子及诗文。于经义多所发挥，其论子夏《易传》，据《汉书·儒林传》言韩婴亦以《易》授人，推《易》义而为之传，燕赵间好诗，故其《易》微而不显，唯韩氏自传之后，其孙商为博士，孝宣时汲郡韩生其后也，以《易》征，待沼殿中，曰所受《易》即太傅所传也，尝受韩《诗》，不如韩氏《易》深。司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见而好之，即更从受焉。子夏当是韩商之字，与卜子名字正同，盖韩氏之《易》，至是始显，故传韩氏学者，取传韩氏学者，取最后者题之为《子夏易传》，足备一说。其《周易考异》，谓陆德明《经典释文》凡言...(展开全部)