本书以皮锡瑞校订本《孝经郑玄·疏》为底本，以陈铁凡《敦煌本孝经类纂》、龚道耕《孝经郑氏注》、曹元弼《孝经郑氏注笺释》为参校，辅之以严可均、臧庸、洪颐煊、王谟、以及日本学者冈田挺之、尾张等人辑本30馀种，佐之以敦煌、吐鲁番、和田等出土的《孝经》注本，同时借鉴当代学者最新研究成果，对“《孝经》郑注”进行堡正，集汇校、考证、?辑於一体，以使之更加完善，进而为孝经学、郑学乃至于经学研究提供更为真实、详实的文献资料。

本书分为正文和附录两部分，正文部分以郑玄注解《周易》为研究对象，借助《周易郑注》和《易纬郑注》二书，采用表格与文字结合的方式，探求郑玄阐释《周易》所用的理论，并论述理论的渊源、演变以及对后世的影响，在此基础上，对其所用理论的合理性进行评判。附录部分为《周易郑注》和《易纬郑注》七种，在移录原文的基础上，校勘文本，是正文字，为研究郑玄易学思想提供合理可靠的文本。

《孝经》是一篇集中阐述与“孝”相关主题的文章，以对话为基本体式，问答的双方是孔子及其弟子曾参。《史记·仲尼弟子列传》云：“曾参……孔子以爲能通孝道，故授之业，作《孝经》。”本次整理《孝经注》收录了孔安国传、郑玄注以及唐玄宗注。孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻太宰纯《古文孝经孔传》为底本，郑注《孝经》以日本天明七年《群书治要》所收录的郑注《孝经》为底本，李隆基注《孝经》以唐开元六年所刻的石台《孝经》为底本。本次整理三注并收，是目前收录最完整的本子。

《孝经》是一篇集中阐述与“孝”相关主题的文章，以对话为基本体式，问答的双方是孔子及其弟子曾参。《史记·仲尼弟子列传》云：“曾参……孔子以爲能通孝道，故授之业，作《孝经》。”本次整理《孝经注》收录了孔安国传、郑玄注以及唐玄宗注。孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻太宰纯《古文孝经孔传》为底本，郑注《孝经》以日本天明七年《群书治要》所收录的郑注《孝经》为底本，李隆基注《孝经》以唐开元六年所刻的石台《孝经》为底本。本次整理三注并收，是目前收录最完整的本子。

郑玄（127年－200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。郑玄易类辑佚书11种：《周易注》《易解附录》《易乾坤凿度》《周易干凿度》《易纬通卦验》《易纬坤灵图》《易纬稽览图》《易纬是类谋》《易纬辨终备》《易纬干元序制记》《洛书郑注》）；辑佚者有王应麟、胡震亨、姚士麟、惠栋、孔广林、赵再翰、黄奭、王仁俊等8家，涉及丛书20种。

我社一九八三年出过钱仲联先生的整理本，这次重做此书是因为学者发现何焯抄本，较通行本多出注解四千三百多条，数量可观。这次诗以瞿式耜本为底本，笺注以何焯抄本为底本，参校凌凤翔刻本、周法高影印本、国图、上图、中山大学图书馆所藏抄本。 其价值在于，通行本人病其简率，陈寅恪责钱曾"殊负牧斋"，抄本发现，几乎句句有注，价值不下于施注东坡，可为遵王一洗太简之冤。

民元后，曹元弼不问世事，闭门著述，他于1935年写成的《孝经郑氏注笺释》三卷并《孝经校释》一卷，也成为曹氏《孝经》学的代表作。因不信日本回传《群书治要》所存郑注，《孝经郑氏注笺释》之体例颇为特别。盖刊落《治要》所存郑注，邢疏、《释文》所录，不过郑注全轶之一半前后。是故曹氏先列经文，其后考注，再为笺释。而其考注，则有时而录郑注他经之文以补全之。 与《孝经学》的略释大义不同，《孝经郑氏注笺释》极尽精详。在该书中，他重构了《孝经》与六经的关系，并且以《孝经》学的“爱敬”之理贯穿、统摄六经，建构了一个新的经学体系。简言之，就是以《孝经》会通六艺。曹元弼的种种努力，是为了重建在近代变革中被冲击和瓦解的经学。今据民国二十四年（1935）刊本整理。

最早解說《孝經》者，一般認為是戰國時期子夏弟子魏文侯，王謨、馬國翰分別輯有魏文侯《孝經傳》。至於漢代，“使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉”（《後漢書·荀爽傳》），治《孝經》者漸夥。《漢書·藝文志》稱：“漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。”《漢志》載長孫氏說二篇，江氏、翼氏、后氏三家各一篇，另有《孝經古孔氏》一篇、《雜傳》四篇、《安昌侯說》一篇，孔氏為孔安國，安昌侯為張禹。據陸德明《經典釋文敘錄》所列《孝經》注解傳述人，東漢至南北朝時期，注《孝經》者有馬融、鄭衆、鄭玄、王肅、蘇林、何宴、劉邵、韋昭、徐整、謝萬、孫氏、楊泓、袁宏、虞槃佑、庾氏、殷仲文、車胤、荀昶、孔光、何承天、釋慧琳、王玄載、明僧紹等，加之皇侃《孝經義疏》，解說《孝經》者凡二十三家。陸氏所列之外，馬國翰尙輯有《齊永明王孝經講義》、劉瓛《孝經劉氏說》、蕭衍...(展开全部)

《郑玄三礼注研究》主要内容：要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”（《四库全书总目》）。而《郑玄三礼注研究》作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。