一本儒家著作，從考證訓詁而闡發「理」、「天道」、「性」、「才」、「道」、「仁義禮智」、「誠」、「權」等哲學範疇的根本意義，故名曰「字義疏證」，以反對「宋以來儒書之言」。全書分上、中、下3卷。書末附戴東原答彭進士書及彭紹什與戴東原書。

《大宋重修广韵》（简称《广韵》）五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书，宋真宗大中祥符元年（1008），由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成，是现今保存最完整、最古老，也是最重要的一步韵书。它完整而详细地记录了中古的（从南北朝到宋末）语言系统，今天的学者还可以依据《广韵》确知中古语音的声母、韵母及声调情况。学者还可以以《广韵》为桥梁，上推古音（两汉以前的语音）、下证今音（现当代语音）。所以说《广韵》是研究汉语语音史、研究当代汉语方言不可缺少的典籍。《广韵疏证》是当今《广韵》研究的集大成之作。它总结性地研究了《广韵》中各韵部之间的纵横关系和内部规律，不仅包含有历代《广韵》研究的主要成果，更有作者赵少咸先生毕生研究心得。全书共分六卷，第一卷上平声，第二卷下平声，第三卷上声，第四卷去声，第五卷入声，第六卷则为引用书目及谐声表，全书共350万字，大16...(展开全部)

彝器銘文之難，為一字多形，一字數義；且歷世綿長，致金文字形於今多難於識別，字義亦不易通讀。 本書為魯實先教授於1967-1973年間任教台灣師範大學時講授「周金疏證」課程之筆錄。本書輯錄周代彝銘二十九器，每器先說明其器跡，即器之出土、收藏及箸錄，次則隸定銘文，再則銘文解定。先生每講皆精闢卓絕，精采動人又頗多創見，無論於解字、釋辭、說義，皆能博徵旁引，理真證足，發前人之所未見，達前人之所未達。本書所錄彝銘雖僅二十九器，但舉證論事所及之彝器逾數百之多，歷來解說彝器銘文者，內容未有若斯之豐富與精善者也。

《漢書》一百二十卷，東漢班固撰，起自漢高祖元年（前二〇六），止於王莽地皇四年（二三），共記載二百二十九年，為我國第一部紀傳體斷代史。《漢書》文風洗練，古奧艱難，兼之保存了許多古代語言文字、名物制度等史料，造成後人理解上不少困難，故古來為《漢書》作註者最夥。唐以前註解《漢書》者已有二十三家，至唐顏師古為《漢書》作註，才基本上掃清閱讀上的障礙。顏師古之後，歷代研究《漢書》的學者不少，尤以清代學者成就較著。今特選印三種，以饗讀者，分別是《漢書疏證》三十六卷，清沈欽韓撰；《漢書辨疑》二十二卷，清錢大昭撰；《漢書註校補》五十六卷，清周壽昌撰。以上三書或訓釋文字，考證名物，或辨疑祛惑，補充舊註之缺略，均於研讀《漢書》頗有助益。《漢書疏證》據清光緒二十六年浙江官書局刻本影印，《漢書辨疑》據清檇李沈氏刻銅熨鬥齋叢書本影印，《漢書註校補》據清光緒十年周氏思益堂刻本影印...(展开全部)

本书由嘉兴籍湖州退休教师龚肇智花费十余年时间完成，原嘉兴市委书记陈德荣曾专门批示市文广新局认真研究处理这一事情。《明清两代嘉兴的望族》（以下简称《望族》）是潘光旦先生的代表作，《嘉兴明清望族疏证》一书原旨的重点是对《望族》中91支家族人物的注释和疏证，全书分上中下三卷。

明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。

明末大儒黄宗羲的易學名著《易學象數論疏證》，是一部對漢宋象數易學和數術學進行系統考辨與評判的專門之作，對後世易學的發展產生了深遠的影響。本《疏證》在對原著進行專業校對整理的基礎上，對書中之名詞術語悉加疏解，對書中之易學與數術學諸問題考鏡其源流，揭示其演變，指明其所然與所以然，進而跳出前賢儒道門户之爭，以今日之學思對漢宋象數易學與數術學予以新的評判與認識，將相關領域之研究推向新的高度。

★ 作者一反近人“先秦诸子不自著书”之说，以为《孟子》此书实如《史记》所言，乃孟子自著，而为其高第弟子续成，故能义旨严密，条贯井然。以此为基础，作者对各卷的先后次序、每一卷的篇章结构皆作了仔细分析，以见《孟子》一书义理系统的圆融周密，浑然一体。 ★ 作者以“经学”视角理解《孟子》。所谓“经学”视角，基于先秦儒学仁智一体的德性思维，在对“天道”一体性的把握之中，揭示孟子与原儒的心性结构与体用层次，因此对《孟子》大义的阐释与时论颇有不同。 ★ 作者对《孟子》解读的同时，也尝试打通《周易》《礼记》等经典，以揭示孔孟学术的一贯之处，证明孟子非仅先秦诸子之一，实为孔子以后儒学的枢纽所在，其学说实有无可取代的价值。 ★ 在解说《孟子》过程中，本书也对道、墨、名、法、纵横诸家之说有所辨析，以经学衡判诸子，使各自的学术特色、价值与在学术史上的定位得以凸显。 ...(展开全部)

《廣雅》是魏張揖所作的一部解釋詞義的書，體例與《爾雅》相同，其中所收錄的詞語都是在《爾雅》之外的，故名。但《廣雅》原書已無單行本，清以前有隋曹憲所作音釋《博雅音》。清王念孫撰《廣雅疏證》，可以說是一部對訓詁學成就具有總結意義的巨著，側重校訂和疏通古訓，援引該洽而精約，就古音以求古義，於詞義探討上別辟一條途徑，對後來的訓詁學研究影響巨大。但當下的人們尤其是學生在使用古刻本時有非常大的困難，故我們請揚州大學張其昀教授進行了整理。