《学不已斋杂著》为杨明照先生的论文集，收先生历年发表的学术论文32篇，内容包括《文心雕龙》的作者、校理，《刘子》的作者、时代，《抱朴子》的校释等，体现了杨先生旁搜远绍、探赜索隐、无征不信、实事求是的学术风格。

目录 春秋左氏传君子曰征辞 说文采通人说考 太史公书称史记考 汉书颜注发覆 史通通释补 九鼎考略 五霸考 四川治水神话中的夏禹 庄子校证 郭象庄子注是否窃自向秀检讨 双剑誃苟子新证评 吕氏春秋校证 吕氏春秋校证补遗 吕氏春秋高诱训解疏证 抱朴子内篇校释补正 葛洪的文学主张 刘子理惑 读梁书刘勰传札记 刘勰卒年初探 刘勰灭惑论撰年考 文心雕龙研究中值得商榷的几个问题 从文心雕龙原道序志两篇看刘勰的思想 刘勰论构思–读《文心雕龙》随笔之一 刘勰论炼意和炼辞–读《文心雕龙》随笔之二 文心雕龙隐秀篇补文质疑 文心雕龙时序篇“皇齐”解 范文澜文心雕龙注举正 书铃木虎雄黄叔琳木文心雕龙校勘记后 文心雕龙校注拾遗前言 涵芬楼影印文心雕龙非嘉靖本 汉魏六朝文学选本中几条注释的商榷 论著应重视引文和注明出处 后记 附录页

本书收入了莫砺锋先生近年文章，内容丰富，分为六辑，一是怀人之作，二是短论，三是讲话稿，四是序言，五是书评，六是访台见闻。

本书收入了莫砺锋先生近年文章，内容丰富，分为六辑，一是怀人之作，二是短论，三是讲话稿，四是序言，五是书评，六是访台见闻。

本稿为论文集性质，包含单篇论文22篇，另李学勤序言一篇。22篇文章除《饶宗颐教授古文字书艺管窥》外，多集中在经学、小学领域，如涉及经学史者有《从<孔子诗论>看<毛诗稽古编>之<诗序>不可废说》《从楚简<诗论>之"文王唯谷"反思阮元之"进退维谷"说》《不完整的传记──论章太炎传》《<春秋左传读叙录>的评价问题》《高本汉的经籍研究》《<高本汉左传注释>孔疏杜注异义考辨》《竹添光鸿<左氏会笺>论五情说管窥》《钱钟书先生与<春秋>"五情"》等，涉及文字音韵者如《据古形古音研释古文字举隅》《<左传>新注小学补释刍议》《读<说文>记四则》《<切韵>残卷S.2055引<说文>考》《<经典释文>商兑二则》《李清照<声声慢>舌音齿音字数目考》《论王国维对古音学之运用》《高本汉<先秦文献假借字例·绪论>评<说文>谐声字初探》等。

本书包括两部分内容，第一部分是学术讲演录，收录陈炜湛先生自1976年至2015年学术讲演二十篇（另附其他学者相关序、跋各一篇），包括讲稿、讲演提纲及录音整理稿，内容以古文字学为主，兼及书法、汉字简化与规范化等。第二部分为北行日记，为陈炜湛先生青年时期随商承祚先生北游实习的记录，内容除从师问学之外，兼及各地见闻、生活琐事、同学交往，颇富意趣之外，亦有相当的学术史价值。书前有全彩插页六十余面，为陈炜湛先生手稿，可供书法爱好者欣赏。

本稿为论文集性质，包含单篇论文22篇，另李学勤序言一篇。22篇文章除《饶宗颐教授古文字书艺管窥》外，多集中在经学、小学领域，如涉及经学史者有《从<孔子诗论>看<毛诗稽古编>之<诗序>不可废说》《从楚简<诗论>之"文王唯谷"反思阮元之"进退维谷"说》《不完整的传记──论章太炎传》《<春秋左传读叙录>的评价问题》《高本汉的经籍研究》《<高本汉左传注释>孔疏杜注异义考辨》《竹添光鸿<左氏会笺>论五情说管窥》《钱钟书先生与<春秋>"五情"》等，涉及文字音韵者如《据古形古音研释古文字举隅》《<左传>新注小学补释刍议》《读<说文>记四则》《<切韵>残卷S.2055引<说文>考》《<经典释文>商兑二则》《李清照<声声慢>舌音齿音字数目考》《论王国维对古音学之运用》《高本汉<先秦文献假借字例·绪论>评<说文>谐声字初探》等。

本书包括两部分内容，第一部分是学术讲演录，收录陈炜湛先生自1976年至2015年学术讲演二十篇（另附其他学者相关序、跋各一篇），包括讲稿、讲演提纲及录音整理稿，内容以古文字学为主，兼及书法、汉字简化与规范化等。第二部分为北行日记，为陈炜湛先生青年时期随商承祚先生北游实习的记录，内容除从师问学之外，兼及各地见闻、生活琐事、同学交往，颇富意趣之外，亦有相当的学术史价值。书前有全彩插页六十余面，为陈炜湛先生手稿，可供书法爱好者欣赏。

《学服斋笔记》是岭南学者黄任恒的笔记体著作，是《岭南文库·岭南史料笔记丛刊》中的一种。黄任恒，生于光绪二年（1876），卒于1953年，生平跨三个时代。世居广州河南，出身富商家庭，他一生布衣，唯以藏书、读书、著书自娱，不问世事、勤于著述，所编《番禺河南小志》尤具地方史志特色。《学服斋笔记》是一本古典的学术笔记，充分体现了黄任恒不仅是一个广东文献专家，还是一个传统式的博学家，书中主题囊括经、史、子、集而外，更旁及方志、金石、医学、博物、书画、古籍、文房、佛道、对联种种，内容博而杂，见证清末传统知识分子的坚守和寂寥。 编辑推荐： 一、岭南学者黄任恒历经晚清、民国、共和国三个时代，是生命延续至共和国的“晚清思想遗民”。他生前零落，不闻世事，勤于著述，其友人黄祝蕖曾谓，黄任恒是继九江朱次琦、东塾陈澧之后难以复见的广东读书人。《学服斋笔记》延续了清代学术笔记广...(展开全部)