美国学术团体协会（American Council of Learned Societies，ACLS）于1982年开办“学问生涯暨查尔斯•霍默•哈斯金斯讲座”，每年邀请一位杰出的人文学者来谈他的治学经历。1985年邀请的是历史学家劳伦斯•斯通，1990年的是古典学家保罗•奥斯卡•克利斯特勒，随后有历史学家彼得•盖伊，古代晚期史权威彼得•布朗等，大师云集，斯为学术之荣耀。本书收录了1983—1993年间十位著名学者的演讲，激励与启发有志于学的人，同时也是了解这些国际著名学者的重要资料。译者是吕大年、高峰枫等学者，可谓名家名译。

美国学术团体协会（American Council of Learned Societies，ACLS）于1982年开办“学问生涯暨查尔斯•霍默•哈斯金斯讲座”，每年邀请一位杰出的人文学者来谈他的治学经历。1985年邀请的是历史学家劳伦斯•斯通，1990年的是古典学家保罗•奥斯卡•克利斯特勒，随后有历史学家彼得•盖伊，古代晚期史权威彼得•布朗等，大师云集，斯为学术之荣耀。本书收录了1983—1993年间十位著名学者的演讲，激励与启发有志于学的人，同时也是了解这些国际著名学者的重要资料。译者是吕大年、高峰枫等学者，可谓名家名译。

“偏爱学问”这四个字生动地表达了俞可平教授纯粹的知识追求与智性的人生态度。全书分五个部分：看中国；说政治；谈民主；论治理；品学问。该书的文章形式为随笔，但内容是严肃的，饱含了俞可平教授对中国政治深刻的观察、独立的评判、热烈的关怀、客观而冷静的分析，其中不少文章更是轰动政学两界的好文，俞可平的文字更是理解当代中国的钥匙。

本书是知名历史学家包伟民教授史学研究心得的总结，代表了他对历史学、宋史、微观史、地方史等研究领域的看法。全书针对历史学的学科内涵、历史学研究方法、如何结合经典传世文献利用地方档案开展研究、数字时代历史学如何发展，以及历史学家的关怀等主题进行了深入探讨，展现出构建立足本土经验的史学理论体系的探索之路。

我们困惑于人际关系的复杂，期待亲密又惧怕伤害； 我们纠结于工作与生活的平衡，追求热爱又难逃现实 ； 我们害怕死亡的到来，追问意义又常陷虚无； ...... 有“日本荣格”之誉的河合隼雄和我们一同探讨这些常见的人生难题，直面爱与孤独、自立与依赖、成长与困惑。他不提供通向幸福的捷径，而是以心理咨询师的敏锐与善意，记录下人们在家庭、工作、爱情、死亡等情境中的普遍挣扎，借由这些故事与反思，我们也终将理解：在人生这门学问里，最重要的问题或许没有标准答案，但值得我们以真诚的态度，用一生去回应。

明代王守仁(1472～1529)著。王守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。主要著作有《大学问》和《传习录》。他继承陆九渊的心学并加以发展,成为心学集大成者,对后代反正统理学的思想家有很大影响,被称为阳明学。《大学问》成书于嘉靖三年(1524)。是王守仁在浙江稽山书院讲学时写的。大学就是大人之学。大人指统治者。统治者应该“以天地万物为一体”,“视天下犹一家”,“中国犹一人”。为大人之学,就必须去其私欲之蔽,自明其明德。要明明德就要亲民,就要致良知,最后才能达到“家齐治国而天下平”。这实际上把《大学》中的三纲领、八条目按自己的哲学思想加以理解,纳入三纲五常之中。为其晚年定论。该文包含了王守仁天人合一、心即理、致良知等主要的哲学观点。尤以“致良知”注解《大学》中的“格物致知”,与朱熹格物说迥异。指出:“致知云者,非若后儒所谓充扩其知识之谓也,致吾心之良知焉耳”,“致知必在于格物,物者,事也。凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正归于正之谓也”。又认为格致诚正之“功夫条理,虽有先后次序可言,而其体之唯一,实无先后次序可分”,还说:“此格物诚正之说所以阐尧舜之正传而为孔氏之心印也”。又把“明德”、“明明德”、“亲民”分别解释为“良知”、“致良知”、“致吾心良知之天理于事事物物”。并提出“以天地万物为一体”的思想。编入《王文成公全书》。

《学问的进展》是培根为科学体系草拟的纲领，可谓近代思想开端处不可忽略的作品。在书中，培根一方面列举了学问在彼时受到的种种诋毁和切实存在的弊端、错谬，讨论了学问对人类的价值，另一方面对学问进行重新分类，阐述了应如何构建新的完善的学问体系。培根重新划分人类知识结构，把所有学问归为三类——史学、诗学和哲学，以对应人类的三种思维能力——记忆、想象和理性。这一全新见解对近现代思想尤其是哲学的发展产生了巨大作用，进而影响到整个西方的思想走向。